奥义书 · Avyakta 66
॥
天城文
ततः प्रथमपादादुग्ररूपो देवः प्रादुरभूत् एकः श्यामः पुरतो रक्तः पिनाकी स्त्रीपुंसरूपस्तं विभज्य स्त्रीषु तस्य स्त्रीरूपं पुंसि च पुंरूपं व्यधात्
转写 (IAST)
tataḥ prathamapādādugrarūpo devaḥ prādurabhūt ekaḥ śyāmaḥ purato raktaḥ pinākī strīpuṃsarūpastaṃ vibhajya strīṣu tasya strīrūpaṃ puṃsi ca puṃrūpaṃ vyadhāt
逐字释义
梵语IAST释义
ततः प्रथम-पादात् उग्र-रूपः देवः प्रादुरभूत्tataḥ prathama-pādāt ugra-rūpaḥ devaḥ prādurabhūtиз первой стопы явился бог грозного облика
एकः श्यामः पुरतः रक्तः पिनाकीekaḥ śyāmaḥ purataḥ raktaḥ pinākīодин тёмный, спереди красный, с луком Пинака
स्त्री-पुंस-रूपः तं विभज्यstrī-puṃsa-rūpaḥ taṃ vibhajyaобразом жена-и-муж; разделив его
स्त्रीषु तस्य स्त्री-रूपंstrīṣu tasya strī-rūpaṃв жёнах — женский его облик
पुंसि च पुं-रूपं व्यधात्puṃsi ca puṃ-rūpaṃ vyadhātа в мужах мужской положил
译文
Из первой стопы явился бог грозного облика — один, тёмный, спереди красный, с луком Пинака, образом жена-и-муж; и, разделив его, женский облик его вложил он в жён, а мужской — в мужей.
版本
ae4ce6aa014e · 发布于 2026年8月3日 00:49:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Явившийся описан стри-пумса-рупа, «образом жена-и-муж», и с луком Пинака — то есть это Ардханаришвара, «Господь, наполовину жена», знаменитый облик Шивы.
Решение затруднения оказалось таким: чтобы твари начали рождаться, надо было разделить одно надвое.
Стои́т заметить порядок. Двойственность полов не изначальна: сперва было одно, и в нём уже было оба; и разделение произведено нарочно, ради продолжения.
Мысль эта стои́т того, чтобы её удержать, потому что из неё выходит верное отношение к предмету. Мужское и женское суть две половины одного, разошедшиеся ради дела, а не два враждебных начала и не два разряда, из которых один лучше.
И книга тут же говорит, куда они делись: женское — в жёнах, мужское — в мужах. То есть в каждом человеке лежит половина; и оттого ни одна из половин не полна, покуда порознь, — а это и есть простейшее объяснение того, отчего людей тянет друг к другу.