पर्यङ्कीकृतनागनायकफणाश्रेणीमणीनां गणे सङ्क्रान्तप्रतिबिम्बसंवलनया बिभ्रद्विभुप्रक्रियाम् ।
पादाम्भोरुहधारिवारिधिसुताम् अक्ष्णां दिदृक्षुः शतैः कायव्यूहम् इवचरन्न् अपचितौ भूयो हरिः पातु वः
paryaṅkī-kṛta-nāga-nāyaka-phaṇā-śreṇī-maṇīnāṃ gaṇe saṅkrānta-pratibimba-saṃvalanayā bibhrad-vibhu-prakriyām |
pādāmbho-ruha-dhāri-vāridhi-sutām akṣṇāṃ didṛkṣuḥ śataiḥ kāya-vyūham iva-carann apacitau bhūyo hariḥ pātu vaḥ
metre not identified
Во множестве самоцветов на ряде капюшонов владыки змей, сделанного ложем, совокупностью перешедших туда отражений он являет образ действия вездесущего — словно творит построение из многих тел, желая видеть сотнями очей дочь океана, что держит лотосы его стоп в почитании. Да хранит вас снова этот Хари.
940fc6c7009d · published Sep 18, 2026, 12:24:26 PM UTC
Available inRUPage between verses with
После двенадцати сарг во Врадже книга одним стихом переносит читателя на Змея посреди Молочного океана. И там происходит то же самое: Он смотрит на женщину.
Многорукость и многоглазость объяснены отражением. Самоцветы на капюшонах Шеши множат Его образ, и получается kāya-vyūha, «построение тел», — тот самый приём, каким в шастре объясняют вездесущность.
Объяснена же она здесь просто: чтобы смотреть сотнями глаз на ту, что растирает Ему стопы. То, о чём в 12.3 Он просил Радху, Лакшми делает на океане вечно.