उपनिषद् · Mudgala 1.7
॥
देवनागरी
तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः
लिप्यंतरण (IAST)
taṃ yajñamiti mantreṇa sṛṣṭiyajñaḥ samīritaḥ | anenaiva ca mantreṇa mokṣaśca samudīritaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तं यज्ञम् इति मन्त्रेणtaṃ yajñam iti mantreṇaмантрой «ту жертву»
सृष्टि-यज्ञः समीरितःsṛṣṭi-yajñaḥ samīritaḥжертва творения возвещена
अनेन एव च मन्त्रेणanena eva ca mantreṇaи этою же мантрой
मोक्षः च समुदीरितःmokṣaḥ ca samudīritaḥи освобождение возвещено
अनुवाद
«Мантрой ‘Ту жертву [окропили на подстилке]’ возвещена жертва творения; и этою же мантрой возвещено освобождение».
संस्करण
27f4695bc3fe · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:23:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что **одна и та же** мантра истолкована дважды: она говорит и о **творении**, и об **освобождении**.
Вдумайтесь, отчего это возможно.
Мантра гимна: «**Ту жертву** окропили на подстилке — Пурушу, рождённого в начале».
Окропление водою есть освящение жертвы перед закланием.
Замечу, что толкователь читает это в две стороны.
В сторону **творения**: из освящённой жертвы выйдет мир.
В сторону **освобождения**: то, что окроплено и отдано, **не возвращается назад** в прежнее состояние.
Вдумайтесь, что этим сказано о нас.
Освобождение — не побег и не растворение, а **быть отданным**: перестать быть своим.
Отметим, что мы говорили о том же в Васудеве (13), разбирая поклон парамахамсы: кланяясь, человек говорит «**не моё**».
Замечу, что таково устройство всей этой книги.
Она не говорит о творении отдельно и об освобождении отдельно: у неё **один образ на то и другое** — жертва.
Мир начался с отдачи; и человек кончает тем же.