उपनिषद् · Mudgala 2.3
॥
देवनागरी
योऽय मुक्तः स पुरुषो नामरूपज्ञानागोचरं संसारिणामतिदुर्ज्ञेयं विषयं विहाय क्लेशादिभिः संक्लिष्टदेवादिजिहीर्षया सहस्रकलावयवकल्याणं दृष्टमात्रेण मोक्षदं वेषमाददे
लिप्यंतरण (IAST)
yo'ya muktaḥ sa puruṣo nāmarūpajñānāgocaraṃ saṃsāriṇāmatidurjñeyaṃ viṣayaṃ vihāya kleśādibhiḥ saṃkliṣṭadevādijihīrṣayā sahasrakalāvayavakalyāṇaṃ dṛṣṭamātreṇa mokṣadaṃ veṣamādade
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यः अयं मुक्तः सः पुरुषःyaḥ ayaṃ muktaḥ saḥ puruṣaḥтот, кто здесь свободен, — тот Пуруша
नाम-रूप-ज्ञान-अगोचरंnāma-rūpa-jñāna-agocaraṃнедоступное имени, образу и знанию
संसारिणाम् अति-दुर्ज्ञेयंsaṃsāriṇām ati-durjñeyaṃдля странствующих крайне трудно познаваемое
विषयं विहायviṣayaṃ vihāyaсостояние оставив
क्लेश-आदिभिः संक्लिष्ट-देव-आदि-जिहीर्षयाkleśa-ādibhiḥ saṃkliṣṭa-deva-ādi-jihīrṣayāжелая изъять богов, измученных скорбями
सहस्र-कला-अवयव-कल्याणंsahasra-kalā-avayava-kalyāṇaṃпрекрасный тысячею частей и членов
दृष्ट-मात्रेण मोक्ष-दंdṛṣṭa-mātreṇa mokṣa-daṃодним лишь взглядом дающий освобождение
वेषम् आददेveṣam ādadeоблик принял
अनुवाद
«Тот, кто [всегда] свободен, — тот Пуруша, — оставив состояние, недоступное имени, образу и знанию, крайне трудно познаваемое для странствующих в круговороте, желая изъять богов и прочих, измученных скорбями, принял облик, прекрасный тысячею частей и членов, одним лишь взглядом дающий освобождение».
संस्करण
e14111461ae0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:23:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот стих, который стои́т разобрать медленно, потому что в нём сказано **зачем у Бога облик**.
Отметим начало: ***йо ’ям муктах са пурушах***, «тот, **кто [всегда] свободен**».
Вдумайтесь: Он назван свободным не как достигший, а как **изначально** свободный; Ему не от чего освобождаться.
Затем сказано, что́ Он **оставил**: состояние ***нама-рупа-джняна-агочарам***, «**недоступное имени, образу и знанию**».
Остановитесь здесь.
Вот оно, то самое безли́кое, безымянное, непостижимое, о котором говорят как о высшем.
Вдумайтесь, что говорит книга: Он это состояние **оставил** — ***вихая***.
Замечу, что это прямой ответ на весь спор о том, что выше: безли́кое или ли́кое.
Безли́кое здесь — **не выше**, а **труднее**: ***самсаринам ати-дурджнеям***, «для странствующих в круговороте **крайне трудно познаваемое**».
Отметим и причину, по которой Он его оставил: ***клешадибхих санклишта-девади-джихиршая***, «**желая изъять** богов и прочих, измученных скорбями».
Вдумайтесь в это слово ***джихирша***, «желание вытащить».
Он принял облик **не для Себя**, а чтобы было **за что взяться** тем, кто тонет.
Замечу, что Гита говорит то же и говорит сурово: «Труд гораздо больший у тех, чей ум привержен **непроявленному**; ибо путь к непроявленному **труден для воплощённых**» (12.5).
Отметим и последнее: ***дришта-матрена мокша-дам***, облик, дающий освобождение **одним лишь взглядом**.
Вдумайтесь: безли́кое надо постигать годами; на облик **достаточно посмотреть**.