उपनिषद् · Mudgala 4.19
॥
देवनागरी
एतत्कुर्वाणोऽध्येताध्यापकश्च इह जन्मनि पुरुषो भवतीत्युपनिषत्
लिप्यंतरण (IAST)
etatkurvāṇo'dhyetādhyāpakaśca iha janmani puruṣo bhavatītyupaniṣat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एतत् कुर्वाणः अध्येता अध्यापकः चetat kurvāṇaḥ adhyetā adhyāpakaḥ caтак поступающие — изучающий и преподающий
इह जन्मनि पुरुषः भवतिiha janmani puruṣaḥ bhavatiв этом рождении Пурушею делается
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
अनुवाद
«И так поступающие — и изучающий, и преподающий — в этом самом рождении делаются Пурушею. Такова упанишада».
संस्करण
32c3d32e2c06 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:23:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последняя строка, и в ней есть одна подробность, которой не было прежде.
Отметим: ***адхьета адхьяпакаш ча***, «**и изучающий, и преподающий**».
Вдумайтесь: плод обещан **обоим**.
Замечу, отчего это стои́т заметить.
Во всех предыдущих обещаниях речь шла о том, кто изучает; здесь прибавлен тот, кто **учит**.
Вдумайтесь, что этим сказано об учительстве.
Оно не есть раздача чужого добра: учащий **получает вместе с учеником**.
Теперь оглянемся на всю книгу, она невелика и видна целиком.
Первый кханда прошёл по **Пуруша-сукте** мантра за мантрой и сказал, что Пуруша гимна — **Вишну, Хари** (1.2, 1.8), что Он **даёт освобождение** (1.3), что Он являет Себя **четверицею** (1.4) и что **иного пути нет** (1.8).
Второй рассказал то же подробно: **Пуруша — Нараяна** (2.5); три Его четверти вверху, а мир — из одной (2.6); Он **оставил** безли́кое состояние и принял облик, **чтобы вытащить измученных** (2.3); Брахма творить не умел, и его **научили** (2.8); и освобождение названо **соединением двоих** (2.11).
Третий дал перечень того, кто как Его зовёт, и вывод: «**как почитают, таковым и бывает**» (3.4).
Четвёртый разложил по словам всё, чем Он **не** является, — и обронил ту строку, которую забыть нельзя: **род, готра, каста, варна, уклад и облик суть шесть наваждений** (4.8).
Вдумайтесь, что вышло.
Книга, разбирающая древнейший гимн, кончает тем, что **сословие есть морок**, а учение передают **в ухо тому, кого знаешь год**.
Отметим и самое последнее слово: ***иха джанмани***, «**в этом рождении**».
Замечу, что этим она и кончилась: не «после смерти», а **здесь**.
Такова упанишада.