उपनिषद् · Mudgala 3.1
॥
देवनागरी
एको देवो बहुधा निविष्ट अजायमानो बहुधा विजायते
लिप्यंतरण (IAST)
eko devo bahudhā niviṣṭa ajāyamāno bahudhā vijāyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एकः देवः बहुधा निविष्टःekaḥ devaḥ bahudhā niviṣṭaḥодин Бог, многообразно вошедший
अजायमानः बहुधा विजायतेajāyamānaḥ bahudhā vijāyateнерождающийся, многообразно рождается
अनुवाद
«Один Бог, многообразно вошедший [во всё]; нерождающийся, Он многообразно рождается».
संस्करण
390cd4c14a13 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:23:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим строку, знакомую нам по другим книгам: ***эко дево бахудха нивиштах***.
Мы читали её в Нрисимха-тапани, а близкую — в Шветашватаре (6.11): «**один Бог**, сокрытый во всех существах, всепроникающий».
Вдумайтесь во вторую половину, она построена как загадка.
***Аджаямано бахудха виджаяте*** — «**нерождающийся, многообразно рождается**».
Замечу, что это прямое противоречие, и поставлено оно нарочно.
Отметим, как его разрешают.
Одни говорят: рождение **кажущееся**, на самом деле Он не рождается вовсе, а нам мерещится.
Мы этого чтения не принимаем, и вот отчего.
Если рождение кажущееся, то и **всё остальное** кажущееся: и слова Его, и дела, и учение Индре, о котором эта самая книга.
Вдумайтесь, что́ тогда останется от книги, которую мы читаем.
Наше чтение иное, и оно проще.
Он рождается **вправду**, но **не так, как мы**: наше рождение — принуждение, Его — **воля**.
Отметим, что Гита говорит это прямо и в тех же словах: «Хотя Я **нерождённый** и нетленный... Я рождаюсь **Своею собственною силою**» (4.6).
Замечу, что «нерождающийся» здесь значит не «не рождается», а «**не подлежит рождению**»: Его никто не может родить — Он рождается сам.