उपनिषद् · Mudgala 3.5
॥
देवनागरी
तस्माद्ब्राह्मणः पुरुषरूपं परंब्रह्मैवाहमिति भावयेत् । तद्रूपो भवति । य एवं वेद
लिप्यंतरण (IAST)
tasmādbrāhmaṇaḥ puruṣarūpaṃ paraṃbrahmaivāhamiti bhāvayet | tadrūpo bhavati | ya evaṃ veda
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तस्मात् ब्राह्मणः पुरुष-रूपंtasmāt brāhmaṇaḥ puruṣa-rūpaṃпотому брахман — в образе Пуруши
परं ब्रह्म एव अहम् इतिparaṃ brahma eva aham iti«я и есть высший Брахман» — так
भावयेत्bhāvayetда созерцает
तत्-रूपः भवतिtat-rūpaḥ bhavatiтого образа делается
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
अनुवाद
«Потому брахман да созерцает: ‘Я и есть высший Брахман, [сущий] в образе Пуруши’, — и он делается того же образа. Кто так знает…».
संस्करण
9abebd5bd30a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:23:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот место, которое любят приводить как доказательство того, что упанишады учат тождеству, — и потому разберём его в упор.
Буквально: ***парам брахмаива ахам ити бхавайет***, «да созерцает: **я и есть высший Брахман**».
Отметим сперва, что мы ничего не смягчаем: строка сказана и стои́т в книге.
Теперь посмотрим, что вокруг неё.
Первое. Она начинается с ***тасмат***, «**потому**» — то есть выводится из предыдущего: «как Его почитают, таковым Он и бывает» (3.4).
Вдумайтесь: это указание **как созерцать**, а не сообщение о том, что есть.
Второе, и решающее. Что́ следует из созерцания?
***Тад-рупо бхавати*** — «он **делается того же образа**».
Остановитесь на слове ***бхавати***, «**делается**».
Вдумайтесь: если бы я уже был высшим Брахманом, мне нечем было бы **сделаться**.
Становятся тем, чем **не были**.
Замечу, что мы приводили этот довод не раз — в Шарабхе (40), в Маханараяне (15.1), — и он всякий раз тот же: глагол «становится» **опровергает** тождество, ради которого стих приводят.
Третье. Сказано не «Брахман», а ***пуруша-рупам парам брахма***, «высший Брахман **в образе Пуруши**».
Вдумайтесь, что созерцать велено **образ** — тот самый, который Он принял из жалости (2.3).
Четвёртое. То, чем становятся, наша традиция называет ***сарупья***, «**одноо́бразие**» — одна из пяти степеней освобождения: обрести облик, подобный Его облику.
Отметим, что это и сказано дословно: ***тад-рупо бхавати***, «**того облика** делается».
Замечу, наконец, о самой формуле «я есмь Он».
Она встречается в наших книгах, и мы её не отвергаем; мы читаем её так, как читает эта самая книга парой строк ниже: **«соединением дживы и Атмана»** (2.11), где стои́т двойственное число.
Вдумайтесь: тот, кто говорит «я есмь Он», говорит это **Ему** — и, стало быть, их двое даже в этот миг.