दुर्योधन उवाच
अश्नाम्य् आच्छादये चाहं यथा कुपुरुषस् तथा ॥
अमर्षं धारये चोग्रं तितिक्षन् कालपर्ययम् ॥
अमर्षणः स्वाः प्रकृतीर् अभिभूय परे स्थिताः ॥
क्लेशान् मुमुक्षुः परजान् स वै पुरुष उच्यते ॥
संतोषो वै श्रियं हन्ति अभिमानश् च भारत ॥
अनुक्रोशभये चोभे यैर् वृतो नाश्नुते महत् ॥
duryodhana uvāca
aśnāmy ācchādaye cāhaṃ yathā kupuruṣas tathā ||
amarṣaṃ dhāraye cograṃ titikṣan kālaparyayam ||
amarṣaṇaḥ svāḥ prakṛtīr abhibhūya pare sthitāḥ ||
kleśān mumukṣuḥ parajān sa vai puruṣa ucyate ||
saṃtoṣo vai śriyaṃ hanti abhimānaś ca bhārata ||
anukrośabhaye cobhe yair vṛto nāśnute mahat ||
«Ем и одеваюсь я, как любой заурядный человек, но держу лютую зависть, терпя [покуда] поворот времени. Воистину зовётся мужем тот нетерпеливый, кто, [одолев слабость] своей природы, возвышается над врагами и жаждет избыть муки, ими причинённые. Довольство [малым] губит фортуну, о Бхарата, [как] и [ложная] жалость; кем владеют сострадание и страх — оба, тот не достигает великого».
07c06c63835b · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:49:22 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дурьодхана возводит в добродетель нетерпение и клеймит как пагубу довольство и сострадание. Знаменательно это полное опрокидывание ценностей: то, что писание чтит как мир души — удовлетворённость и милосердие, — он зовёт губителями фортуны. Стих являет философию завистливого честолюбия: для него покой есть слабость, а жалость — помеха к величию. Но мерка эта ложна в корне: «великое», ради коего он отвергает сострадание, есть лишь насыщение злобы. Кто, гонясь за величием, попирает милосердие, обретёт не величие, а громаду зла; ибо подлинно велик не безжалостный, а умеющий и в силе быть сострадательным.