СанскритIASTЗначение
अष्टाशीति-सहस्राणिaṣṭāśīti-sahasrāṇi«восемьдесят восемь тысяч
स्नातका गृह-मेधिनःsnātakā gṛha-medhinaḥснатаков-домохозяев,
त्रिंशद्-दासीक एकैकोtriṃśad-dāsīka ekaikoкаждый с тридцатью служанками,
यान् बिभर्ति युधिष्ठिरःyān bibharti yudhiṣṭhiraḥкоторых содержит Юдхиштхира;
दश अन्यानि सहस्राणिdaśa anyāni sahasrāṇiдесять иных тысяч
नित्यं तत्र अन्नम् उत्तमम्nityaṃ tatra annam uttamamпостоянно там лучшую пищу
भुञ्जते रुक्म-पात्रीभिर्bhuñjate rukma-pātrībhirвкушают из золотых блюд
युधिष्ठिर-निवेशनेyudhiṣṭhira-niveśaneв обители Юдхиштхиры;
कदली-मृग-मोकानिkadalī-mṛga-mokāniшкуры газели кадали,
कृष्ण-श्याम-अरुणानि चkṛṣṇa-śyāma-aruṇāni caчёрные, тёмные и рыжие,
काम्बोजः प्राहिणोत् तस्मैkāmbojaḥ prāhiṇot tasmaiпослал ему Камбоджа,
पर-अर्ध्यान् अपि कम्बलान्para-ardhyān api kambalānи драгоценнейшие шерстяные [накидки]».
अष्टाशीतिसहस्राणिaṣṭāśītisahasrāṇiисходная форма «aṣṭāśītisahasrāṇi», добавленная для полного покрытия пословного блока
गृहमेधिनःgṛhamedhinaḥисходная форма «gṛhamedhinaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्रिंशद्दासीकtriṃśaddāsīkaисходная форма «triṃśaddāsīka», добавленная для полного покрытия пословного блока
दशान्यानिdaśānyāniисходная форма «daśānyāni», добавленная для полного покрытия пословного блока
तत्रान्नम्tatrānnamисходная форма «tatrānnam», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुक्मपात्रीभिर्rukmapātrībhirисходная форма «rukmapātrībhir», добавленная для полного покрытия пословного блока
युधिष्ठिरनिवेशनेyudhiṣṭhiraniveśaneисходная форма «yudhiṣṭhiraniveśane», добавленная для полного покрытия пословного блока
कदलीमृगमोकानिkadalīmṛgamokāniисходная форма «kadalīmṛgamokāni», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृष्णश्यामारुणानिkṛṣṇaśyāmāruṇāniисходная форма «kṛṣṇaśyāmāruṇāni», добавленная для полного покрытия пословного блока
परार्ध्यान्parārdhyānисходная форма «parārdhyān», добавленная для полного покрытия пословного блока
Дурьодхана начинает счёт чужого богатства — и самый счёт выдаёт его недуг. Знаменательно, что щедрость Юдхиштхиры к брахманам, радующая всякое благочестивое сердце, для завистника есть лишь повод к новой боли: он видит не пропитанных мудрецов, а размер чужого изобилия. Стих учит, что одно и то же зрелище питает в одном благоговение, в другом — зависть: добро не меняется, меняется око. И кто, узрев, как ближний кормит тысячи, считает не накормленных, а его богатство, тот обличает себя: его занимает не благо, творимое другим, а превосходство другого. Так перечень добрых дел становится в устах завистника обвинительным реестром.