वैशंपायन उवाच
अनुभूय तु राज्ञस् तं राजसूयं महाक्रतुम् ॥
युधिष्ठिरस्य नृपतेर् गान्धारीपुत्रसंयुतः ॥
प्रियकृन् मतम् आज्ञाय पूर्वं दुर्योधनस्य तत् ॥
प्रज्ञाचक्षुषम् आसीनं शकुनिः सौबलस् तदा ॥
दुर्योधनवचः श्रुत्वा धृतराष्ट्रं जनाधिपम् ॥
उपगम्य महाप्राज्ञं शकुनिर् वाक्यम् अब्रवीत् ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
anubhūya tu rājñas taṃ rājasūyaṃ mahākratum ||
yudhiṣṭhirasya nṛpater gāndhārīputrasaṃyutaḥ ||
priyakṛn matam ājñāya pūrvaṃ duryodhanasya tat ||
prajñācakṣuṣam āsīnaṃ śakuniḥ saubalas tadā ||
duryodhanavacaḥ śrutvā dhṛtarāṣṭraṃ janādhipam ||
upagamya mahāprājñaṃ śakunir vākyam abravīt ||
Побывав на раджасуе, великой жертве царя Юдхиштхиры, вместе с сыном Гандхари [Дурьодханой], Шакуни Саубала, желая угодить и узнав наперёд настроение Дурьодханы, подошёл к Дхритараштре — владыке людей, чьё око — лишь мудрость [, ибо он слеп], — и, услышав слово Дурьодханы, сказал великомудрому [царю]:
15e60e924ba5 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:49:22 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказитель именует Дхритараштру тем, у кого «око — [лишь] мудрость»: слепой телесно, он должен бы видеть разумом. Знаменательно, однако, что и это око ему изменит — любовь к сыну ослепит и рассудок. Стих учит, что есть слепота горше телесной: кто не видит глазами, но прозревает дхарму, зряч; а кто, имея разумение, закрывает его пред пристрастием, слеп вдвойне. И к такому-то царю первым подступает льстец Шакуни — ибо угодник всегда находит дорогу к сердцу, уже расположенному внимать злу. Где разум помрачён любовью к своему, там и совет дурного советчика встречает открытую дверь.