Упанишады · Sūrya 6
॥
Деванагари
षट्स्वरारूढेन बीजेन षडङ्गं रक्ताम्बुजसंस्थितम्
Транслитерация (IAST)
ṣaṭsvarārūḍhena bījena ṣaḍaṅgaṃ raktāmbujasaṃsthitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
षट्-स्वर-आरूढेन बीजेनṣaṭ-svara-ārūḍhena bījenaсеменем, взошедшим на шесть гласных
षट्-अङ्गंṣaṭ-aṅgaṃшестичленное
रक्त-अम्बुज-संस्थितम्rakta-ambuja-saṃsthitamутвердившегося на красном лотосе
Литературный перевод
«Семенем, взошедшим на шесть гласных, — шестичленное [почитание] утвердившегося на красном лотосе…»
Версия
077de34d96f4 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:58:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается дхьяна, «созерцание облика», и первое, что названо, — сиденье: ракта-амбуджа, «красный лотос».
Стои́т заметить, с чего описание начинается. Не со свойств, не с величия, а с того, где он сидит и на чём. Так описывают не отвлечённость, а того, у кого есть место.
Лотос как сиденье божества есть общее место нашей словесности, и цвет его тут не случаен: красный есть цвет восходящего солнца и цвет раджаса, силы, которая движет и творит.
Вайшнавское чтение к этому месту относится с полным сочувствием, ибо созерцание облика есть у нас главное упражнение, а не подготовительное. И заметим сразу: книга, только что разобравшая мантру на семя, силу и чеку, тотчас переходит к описанию лица и рук. Стало быть, сама она не считает, что от слогов можно идти прямо к бесформенному; ей нужен облик, и она его даёт.