Упанишады · Sūrya 32
॥
Деванагари
आदित्यो वै श्रोत्रत्वक्चक्षूरसनघ्राणाः
Транслитерация (IAST)
ādityo vai śrotratvakcakṣūrasanaghrāṇāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आदित्यः वै श्रोत्र-त्वक्-ādityaḥ vai śrotra-tvak-Адитья ведь — слух, кожа
चक्षुः-रसन-घ्राणाःcakṣuḥ-rasana-ghrāṇāḥглаз, язык, нос
Литературный перевод
«Адитья есть слух, кожа, глаз, язык, нос».
Версия
4fd8910fbe95 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 02:58:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Третий разряд: пять джнянендрий, «чувств познания» — тех, которыми берут, а не делают.
Порядок их не случаен и идёт по пяти началам: слух — от пространства, осязание — от ветра, зрение — от света, вкус — от воды, обоняние — от земли. Соответствие это в санкхье строгое и объясняет, отчего чувств именно пять: сколько начал, столько и способов их воспринять.
Особо стои́т сказать о глазе, потому что в этой книге он не рядовой член перечня. Пуруша-сукта говорит, что «из глаза его родилось солнце» (Риг-веда 10.90.13), и связь эта в наших книгах постоянна: солнце есть глаз мира, а глаз есть маленькое солнце. Оттого глаз и не видит в темноте: в нём нет своего света, и он лишь принимает.
Вайшнавское чтение слуху отводит место ещё более важное, чем зрению, и делает это сознательно. Видеть можно только то, что рядом и снаружи; слышать — то, чего не видел вовсе. Оттого наши книги начинают со слуха, а не со зрения: шравана стои́т первою из девяти частей преданного служения — и стои́т первою потому, что о Нём сперва слышат, и уже потом, много позже, видят.