Varāha
अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा
धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया
यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन्वक्तुमर्हसि
सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते
तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्
यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकां वसुन्धराम्
atha kubjāmrakamāhātmyārambhaḥ || tatra raibhyānugrahaḥ || śrutvā māyābalaṃ hyetaddharaṇī saṃśitavratā || varāharūpiṇaṃ devaṃ pratyuvāca vasundharā
dharaṇyuvāca || yattatkubjāmrake deva bhāṣase tadanantakam || na tatrāhaṃ vijānāmi pūrvamuktaṃ ca yattvayā
yacca kubjāmrake puṇyaṃ puṣṭistasya sanātanī || etanme paramaṃ guhyaṃ bhagavanvaktumarhasi
sarvaṃ tatkathayiṣyāmi sarvalokasukhāvaham || yacca kubjāmrake puṣṭiryacca tīrthamanindite
tacca kārtsnyena me devi śṛṇu tattvena sundari || yathā kubjāmrako jātastatastīrthaṃ yathākramam
yacca karma yato bhūme snāto yāti mṛto'pi ca || yuge saptadaśe bhūme kṛtvā caikāṃ vasundharām
«Теперь — начало величания Кубджамраки; там — милость Райбхье. Услышав об этой силе майи, Держащая, строгая в обете, ответила Богу в облике Вепря — Держащая богатства. Держащая сказала: „То, что ты говоришь о Кубджамраке, о Бог, — бесконечно; не разумею я там и прежде сказанного тобою. И какова в Кубджамраке заслуга, каково извечное её изобилие, — эту высшую тайну мне, о Благой, изволь сказать“. — „Всё то поведаю, всем мирам счастье несущее: и что в Кубджамраке за изобилие, и что за тиртха, о безупречная. То целиком у меня слушай по истине, о прекрасная: как возникла Кубджамрака, затем и тиртха — по порядку; и что за дело, откуда, о Земля, идёт омывшийся и умерший, — в семнадцатую югу, о Земля, сотворив единую Держащую богатства“».
d7c1115703a7 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 06:50:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Земля просит не о новом предмете, а о том, что уже мелькало: Кубджамрака названа была прежде, и она признаётся, что не поняла. Честное «не разумею» здесь начинает целую книгу о святом месте.
Ответ обещан «по порядку»: сперва как возникло место, потом сама тиртха. Величание строится не как похвала, а как рассказ о происхождении.
И первое слово о плоде сказано разом о двоих — об омывшемся и об умершем. Место это будет мерять себя обоими.