न वा प्रकरण-भेदात् परोवरीयस्त्वादिवत्
na vā prakaraṇa-bhedāt parovarīyastvādivat
Либо НЕТ [сбора] — по различию устремления [бхакти]: как [не сводят] «высшего-и-лучшего» [удгитхи].
अथैकान्तिनोऽधीत-बहु-शाखा अपि परिशीलित-स्वेष्टोपनिषदस् तद्-व्यक्तान् एव गुणान् ध्यायन्ति, न तु ज्ञातान् अप्य् अन्यान् इति पूर्वापवादेनारभ्यते । इह श्री-गोपालादि-तापिन्या विषयः । तत्रैवं सन्देहः । एकान्त्य्-उपासने सर्व-गुणोपसंहारः स्यान् न वेति । सम्भवति सामर्थ्ये श्लाघ्यत्वात् स्याद् एवेति प्राप्ते—
न वा प्रकरण-भेदात् परोवरीयस्त्वादिवत् ॥
वेति निश्चये । ये यस्मिन् रूपे एकान्तिनस् ते तद्-अन्य-रूप-व्यक्तान् गुणान् नोपसंहरन्ति । यथा कृष्णादि-रूपैकान्तिनो नृसिंहादि-निष्ठान् सटा-दंष्ट्रा-भीषणत्वादीन् । यथा च नृसिंहाद्य्-एकान्तिनः कृष्णादि-निष्ठान् वंश-वेत्र-चन्द्रकादीन् इति । कुतः ? प्रेति । प्रकरणं प्रकृष्ट-क्रिया । तद्-एक-तात्पर्या भक्तिर् इति यावत् । तस्या भेदाद् विशेषाद् इत्य् अर्थः । स्व-निष्ठ-भक्तेर् एकान्ति-भक्तिर् गाढावेशाद् वरीयसी । दृष्टान्तम् आह—पर इति । यथादित्यान्तर्वर्ति हिरण्मय-पुरुषैकान्तिनः स्वोपास्ये तस्मिन् परोवरीयस्त्वादीन् गुणान् उद्गीथ-निष्ठान् अपि नोपसंहरन्ति, तद्वत् । परस्मात् परश् च वराच् च वरीयान् इति परोवरीयान् उद्गीथस् तस्य भावस् तत्त्वं तदादिवद् इत्य् अर्थः ॥8॥
र्प्द् : 10.31.11, 10.31.13, 10.31.19, 10.47.17, 10.9.11, (श्री-नाथे जानकी-नाथे अभेदः परमात्मनि । तथापि मम सर्वस्वो रामः कमल-लोचनः ॥), कृ.क. 3.94 (विहाय कोदण्ड-शरान् मुहूर्तं गृहाण पाणौ मणि-चारु-वेणुम् । मायूर-बर्हं च निजोत्तमाङ्गे सीता-पते त्वां प्रणमामि पश्चात् ॥)
--ओ)0(ओ--
athaikāntino'dhīta-bahu-śākhā api pariśīlita-sveṣṭopaniṣadas tad-vyaktān eva guṇān dhyāyanti, na tu jñātān apy anyān iti pūrvāpavādenārabhyate | iha śrī-gopālādi-tāpinyā viṣayaḥ | tatraivaṁ sandehaḥ | ekānty-upāsane sarva-guṇopasaṁhāraḥ syān na veti | sambhavati sāmarthye ślāghyatvāt syād eveti prāpte—
na vā prakaraṇa-bhedāt parovarīyastvādivat ||
veti niścaye | ye yasmin rūpe ekāntinas te tad-anya-rūpa-vyaktān guṇān nopasaṁharanti | yathā kṛṣṇādi-rūpaikāntino nṛsiṁhādi-niṣṭhān saṭā-daṁṣṭrā-bhīṣaṇatvādīn | yathā ca nṛsiṁhādy-ekāntinaḥ kṛṣṇādi-niṣṭhān vaṁśa-vetra-candrakādīn iti | kutaḥ ? preti | prakaraṇaṁ prakṛṣṭa-kriyā | tad-eka-tātparyā bhaktir iti yāvat | tasyā bhedād viśeṣād ity arthaḥ | sva-niṣṭha-bhakter ekānti-bhaktir gāḍhāveśād varīyasī | dṛṣṭāntam āha—para iti | yathādityāntarvarti hiraṇmaya-puruṣaikāntinaḥ svopāsye tasmin parovarīyastvādīn guṇān udgītha-niṣṭhān api nopasaṁharanti, tadvat | parasmāt paraś ca varāc ca varīyān iti parovarīyān udgīthas tasya bhāvas tattvaṁ tadādivad ity arthaḥ ||8||
rpd : 10.31.11, 10.31.13, 10.31.19, 10.47.17, 10.9.11, (śrī-nāthe jānakī-nāthe abhedaḥ paramātmani | tathāpi mama sarvasvo rāmaḥ kamala-locanaḥ ||), kṛ.ka. 3.94 (vihāya kodaṇḍa-śarān muhūrtaṁ gṛhāṇa pāṇau maṇi-cāru-veṇum | māyūra-barhaṁ ca nijottamāṅge sītā-pate tvāṁ praṇamāmi paścāt ||)
--o)0(o--
b8d4d8b4568c · 发布于 2026年7月27日 05:22:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Теперь — изъятие: экантины, хоть и изучившие многие ветви, но взлелеявшие упанишаду СВОЕГО Излюбленного, созерцают лишь явленные в Нём качества — не иные, хоть и знаемые. Всесбор ли и у них («при силе похвально»)? При полученном —
«Либо нет: по различию устремления; как „высшее-и-лучшее“».
Кто в каком образе экантин, те качеств иного образа НЕ собирают: экантины Кришны — гривы, клыков, грозности [Нрисимхи]; экантины Нрисимхи — флейты, посошка, павлиньего пера. Почему? Пракарана [здесь] — превосходное деланье: БХАКТИ, устремлённая к Нему одному; по её особости. Бхакти экантина ЛУЧШЕ [бхакти] сва-ништхи — ГЛУБИНОЙ ВХОЖДЕНИЯ. Пример: экантины Златого Пуруши в солнце не собирают в своём Почитаемом качеств «высши-лучшести», утверждённых за удгитхой.