आविर्भावस् तिरोभावो भवेन् मेऽत्र युगे युगे ।
तेजोमयम् इदं रम्यम् अदृश्यं चर्मचक्षुषा ॥ इति ।
यं खलु वैभवविशेषं सर्वसारेण यथास्थानं प्रकाशयिष्यमाणव्याख्याविशेषावतारेण श्रीमद्भागवतानुसारेण गोपानां स्वं लोकं वरुणालयाद् आगतः करुणावरुणालयः स्वयं भगवान् अक्रूराय वैकुण्ठविशेषलक्षणस्ववैभवव्यञ्जनया सुखप्रदे ब्रह्मह्रदे मज्जनेन तस्माद् उन्मज्जनेन च तज्जनकौतुकजननाद् अनन्तरं छन्दःस्तूयमानेनात्मनावित्रा विचित्रम् अत्रैव वृन्दावने तदीयनरलीलावेशेन साधारणम् अन्येभ्यस् तेभ्यः सन्दर्शयामास; यं प्रति सम्प्रत्य् अपि प्रपद्यमाना विद्वांसश् चेतसापि साक्षाद् इव तल्लीलाः प्रतिपद्यन्ते; यं परि हरिवंशे गोविन्दाभिषेकसम्पदंशे महेन्द्रः श्रीमद्व्रजेन्द्रतनूजतनुवद् व्यापकतां सत्यां प्रत्याययामास; यं पुनर् वृन्दावनस्थसमस्तसमभ्यर्णम् अपि तत्तद्वर्णनानुसारेण केचित् प्रकृत्यावरणतः परमवियदूर्ध्वं निर्वर्णयन्ति; अतएव लीलानुरूपरूपतया भूमानम् अभूमानं च प्रपद्यन्ते यद् भूमयः ।
āvirbhāvas tirobhāvo bhaven me’tra yuge yuge |
tejo-mayam idaṁ ramyam adṛśyaṁ carma-cakṣuṣā || iti |
yaṁ khalu vaibhava-viśeṣaṁ sarva-sāreṇa yathā-sthānaṁ prakāśayiṣyamāṇa-vyākhyā-viśeṣāvatāreṇa śrīmad-bhāgavatānusāreṇa gopānāṁ svaṁ lokaṁ varuṇālayād āgataḥ karuṇā-varuṇālayaḥ svayaṁ bhagavān akrūrāya vaikuṇṭha-viśeṣa-lakṣaṇa-sva-vaibhava-vyañjanayā sukha-prade brahma-hrade majjanena tasmād unmajjanena ca taj-jana-kautuka-jananād anantaraṁ chandaḥ-stūyamānenātmanāvitrā vicitram atraiva vṛndāvane tadīya-nara-līlā-veśena sādhāraṇam anyebhyas tebhyaḥ sandarśayāmāsa; yaṁ prati sampraty api prapadyamānā vidvāṁsaś cetasāpi sākṣād iva tal-līlāḥ pratipadyante; yaṁ pari hari-vaṁśe govindābhiṣeka-sampad-aṁśe mahendraḥ śrīmad-vrajendra-tanūja-tanuvad vyāpakatāṁ satyāṁ pratyāyayāmāsa; yaṁ punar vṛndāvana-stha-samasta-samabhyarṇam api tat-tad-varṇanānusāreṇa kecit prakṛty-āvaraṇataḥ parama-viyad-ūrdhvaṁ nirvarṇayanti; ataeva līlānurūpa-rūpatayā bhūmānam abhūmānaṁ ca prapadyante yad bhūmayaḥ |
metre not identified
Из века в век Я здесь являюсь и скрываюсь. Эта прекрасная обитель состоит из света и невидима плотским глазом». Это особое величие будет раскрыто в своём месте, с особыми толкованиями, согласно «Бхагаватам». Когда Сам Бхагаван, океан милости, вернулся из обители Варуны, Он, раскрыв Своё величие, отмеченное признаками особой Вайкунтхи, погрузил пастухов в дарующее блаженство озеро Брахма-храда (озеро Акруры) и поднял их оттуда, вызвав у этих людей изумление, а затем здесь же, во Вриндаване, показал им Себя, восхваляемого ведами, в дивном облике Своих человеческих игр — так, как не показывал другим. К этому величию и теперь прибегают мудрые и даже умом постигают Его игры, будто воочию. О нём в «Хари-вамше», в рассказе о помазании Говинды, великий Индра дал уверить, что оно всепроникающе, как тело Шри Сына Владыки Враджа. А некоторые, следуя разным описаниям, говорят, что оно, хоть и близко ко всему Вриндавану, лежит за покровами природы, выше высшего неба. Поэтому его земли, в согласии с играми, бывают и безмерными, и соразмерными.
592ff280760e · published Sep 24, 2026, 6:27:42 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отсылки к «Бхагаватам» 10.28 (Нанда у Варуны и видение Вайкунтхи пастухами) и к «Хари-вамше» (Индра помазывает Кришну на царство над коровами).