Сказитель именует Дхритараштру тем, у кого «око — [лишь] мудрость»: слепой телесно, он должен бы видеть разумом. Знаменательно, однако, что и это око ему изменит — любовь к сыну ослепит и рассудок. Стих учит, что есть слепота горше телесной: кто не видит глазами, но прозревает дхарму, зряч; а кто, имея разумение, закрывает его пред пристрастием, слеп вдвойне. И к такому-то царю первым подступает льстец Шакуни — ибо угодник всегда находит дорогу к сердцу, уже расположенному внимать злу. Где разум помрачён любовью к своему, там и совет дурного советчика встречает открытую дверь.