स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ योह खलु वावाइतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः सङ्कल्पाध्यवसायाभिमानलिङ्गः प्रजापतिर्विश्वक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच
sa vā eṣa sūkṣmo'grāhyo'dṛśyaḥ puruṣasaṃjñako buddhipūrvamihaivāvartateṃ'śena suṣuptasyaiva buddhipūrvaṃ nibodhayatyatha yoha khalu vāvāitasyāṃśo'yaṃ yaścetanamātraḥ pratipūruṣaṃ kṣetrajñaḥ saṅkalpādhyavasāyābhimānaliṅgaḥ prajāpatirviśvakṣastena cetanenedaṃ śarīraṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti te hocurbhagavannīdṛśasya kathamaṃśena vartanamiti tānhovāca
«Он тонок, неуловим, незрим, именуемый Пурушей; здесь Он пребывает частью, с ведома, — как спящего пробуждают с ведома. И та Его часть, что есть чистое сознание в каждом человеке, знающий поле, чей признак — замысел, решение и самомнение, — Праджапати, Вишвакша: тем сознанием это тело поставлено сознающим, и оно же его побудитель». Они сказали: «Владыка! Как же у такового бывает пребывание частью?» Им он сказал…
f0f32d965a9b · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ на возражение: **амшена**, «частью».
Нежелающий не действует — но и не отсутствует. Он присутствует частью, и часть эта названа тремя способами разом: **чистое сознание в каждом человеке**, **кшетраджня** («знающий поле» — знакомый по Гите), и — неожиданно — Праджапати.
А признак части перечислен из трёх вещей: **санкальпа** (замысел), **адхьявасая** (решение), **абхимана** (самомнение, «я это делаю»). То есть узнаётся она не по свету и не по покою, а по тому, что в человеке что-то хочет, решает и присваивает себе сделанное.
Сравнение выбрано точное: как **спящего пробуждают**. Будящий не входит в сон и не участвует в нём; довольно того, что он есть рядом.
И Валакхильи опять не удовлетворены. Новый вопрос: как вообще бывает «пребывание частью»? Если Он неделим — откуда часть? Книга снова не отмахивается: следующий раздел ответит рассказом о том, как Праджапати входил в свои творения.