अथान्यात्रप्युक्तम् : अन्नं वा अस्य सर्वस्य योनिः कालश्चान्नस्य सूर्यो योनिः कालस्य तस्यैतद्रूपं यन् निमेषादिकालात्सम्भृतं द्वादशात्मकं वत्सरमेतस्याग्नेयमर्धमर्धं वारुणं मघाद्यं श्रविष्ठार्धमाग्नेयं क्रमेणोत्क्रमेण सार्पाद्यं श्रविष्ठार्धान्तं सौम्यम् तत्रैकैकमात्मनो नवांशकं सचारकविधम् सौक्ष्म्यत्वादेतत्प्रमाणमनेनैव प्रमीयते हि कालः न विना प्रमाणेन प्रमेयस्योपलब्धिः प्रमेयोऽपि प्रमाणतां पृथक्त्वादुपैत्यात्मसम्बोधनार्थमित्येवं ह्याह । यावत्यो वै कालस्य कलास्तावतीषु चरत्यसौ यः कालं ब्रह्मेत्युपासीत कालस्तस्यातिदूरमपसरतीति एवं ह्याह : कालात्स्रवन्ति भूतानि कालाद्वृद्धिं प्रयान्ति च । काले चास्तं नियच्छन्ति कालो मूर्तिरमूर्तिमान्
athānyātrapyuktam : annaṃ vā asya sarvasya yoniḥ kālaścānnasya sūryo yoniḥ kālasya tasyaitadrūpaṃ yan nimeṣādikālātsambhṛtaṃ dvādaśātmakaṃ vatsarametasyāgneyamardhamardhaṃ vāruṇaṃ maghādyaṃ śraviṣṭhārdhamāgneyaṃ krameṇotkrameṇa sārpādyaṃ śraviṣṭhārdhāntaṃ saumyam tatraikaikamātmano navāṃśakaṃ sacārakavidham saukṣmyatvādetatpramāṇamanenaiva pramīyate hi kālaḥ na vinā pramāṇena prameyasyopalabdhiḥ prameyo'pi pramāṇatāṃ pṛthaktvādupaityātmasambodhanārthamityevaṃ hyāha | yāvatyo vai kālasya kalāstāvatīṣu caratyasau yaḥ kālaṃ brahmetyupāsīta kālastasyātidūramapasaratīti evaṃ hyāha : kālātsravanti bhūtāni kālādvṛddhiṃ prayānti ca | kāle cāstaṃ niyacchanti kālo mūrtiramūrtimān
И в другом месте сказано: пища — лоно всего этого, время — лоно пищи, а солнце — лоно времени. Вот его облик: то, что собрано из времени, начиная от мига, — двенадцатичастный год. Половина его огненная, половина водная: от Магхи до половины Шравиштхи — огненная, по порядку; от Сарпы до половины Шравиштхи, в обратном ходе, — лунная. Там каждая — по девять долей себя, с ходом светил. По тонкости своей это и есть мерило: им и меряется время, ибо без мерила нет постижения измеряемого; и само измеряемое делается мерилом — по отдельности, ради пробуждения к Себе. Ибо сказано: «Сколько у времени долей, по стольким оно и ходит; а от того, кто почитает время как Брахмана, время весьма далеко отступает». Ибо сказано: «От времени истекают существа, от времени приходят к росту и во времени приходят к закату: время — образ и безобразное».
eddc4564d58b · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Цепочка лон: **пища из времени, время из солнца**. Тем самым разговор о еде переходит в разговор о времени, и переход этот естественный: еда есть то, что созревает, а созревает — во времени.
Дальше идёт астрономия, и она подлинная: год делится надвое по созвездиям — от Магхи до середины Шравиштхи одна половина, от Сарпы обратным ходом другая; одна названа огненной, другая водной (то есть лунной). Это северный и южный ход солнца, уттараяна и дакшинаяна, размеченные по накшатрам.
И тут же — соображение об измерении, редкое по отчётливости: **без мерила нет постижения измеряемого**. Время меряют движением светил; но и само измеряемое становится мерилом. Сказано, зачем: **атма-самбодханартхам**, «ради пробуждения к Себе». Меряют не ради счёта.
А главное — обещание: **от того, кто почитает время как Брахмана, время весьма далеко отступает**. Не «он побеждает время», а время само отходит от него.
И последняя строка держит обе стороны: **время — образ и безобразное**, то есть и то, что видно (годы, накшатры), и то, чего не видно.