अथान्यत्राप्युक्तम् : अतः परास्य धारणा तालुरसनाग्रनिपीडनाद्वाङ्मनःप्राणनिरोधनाद्ब्रह्म तर्केण पश्यति यदात्मनाऽऽत्मानमणोरणीयांसं द्योतमानं मनःक्षयात्पश्यति तदात्मनात्मानं दृष्ट्वा निरात्मा भवति निरात्मकत्वादसङ्ख्योऽयोनिश्चिन्त्यो मोक्षलक्षणमित्येतत्परं रहस्यम् इत्येवं ह्याह : चित्तस्य हि प्रसादेन हन्ति कर्म शुभाशुभम् । प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमव्ययमश्नुता इति
athānyatrāpyuktam : ataḥ parāsya dhāraṇā tālurasanāgranipīḍanādvāṅmanaḥprāṇanirodhanādbrahma tarkeṇa paśyati yadātmanā''tmānamaṇoraṇīyāṃsaṃ dyotamānaṃ manaḥkṣayātpaśyati tadātmanātmānaṃ dṛṣṭvā nirātmā bhavati nirātmakatvādasaṅkhyo'yoniścintyo mokṣalakṣaṇamityetatparaṃ rahasyam ityevaṃ hyāha : cittasya hi prasādena hanti karma śubhāśubham | prasannātmātmani sthitvā sukhamavyayamaśnutā iti
И в другом месте сказано: далее у него — дхарана: прижатием кончика языка к нёбу, удержанием речи, ума и дыхания он видит Брахмана размышлением. Когда собою он видит себя — мельче мельчайшего, сияющего, по истощении ума, — тогда, увидев собою себя, он делается бессамостным; а по бессамостности — несчётным, безлонным, мыслимым. Таков признак освобождения, это высшая тайна. Ибо сказано: «Ибо просветлением мысли уничтожает он дела благие и неблагие, и, просветлённый душою, стоя в Себе, вкушает нетленное счастье».
3d31ab982019 · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарана описана телесно — **прижать кончик языка к нёбу** — и это единственная в книге подробность такого рода; в йогических руководствах приём зовётся кхечари-мудрой.
Дальше идёт то, ради чего раздел стои́т читать: **тарке́на пашьяти**, «видит размышлением». Не вопреки размышлению и не после него. Тарка, стоявшая пятой ступенью в перечне, здесь работает как орудие зрения.
А результат назван словом, от которого можно оторопеть: **нирāтмā бхавати** — «делается бессамостным». Увидев себя, перестаёт иметь себя.
Противоречия нет, если читать дальше: **асанкхья**, «несчётный» — тот, о ком нельзя сказать «один» или «два»; **айони**, «безлонный» — не рождающийся. Отпадает не бытие, а отдельность, по которой ведут счёт.
И то же место в передаче даёт разночтение: одни читают *ачинтья*, «немыслимый», другие *чинтья*, «мыслимый». Мы держимся своего источника и не выбираем за него.