Sārvabhauma
स्वामिन्, एवमेव । 'आनन्दमयोऽभ्यासात्' इत्यत्र व्याख्यातं चैतत् । स्वयमानन्दः परानप्यानन्दयति । यथा प्रचुरधनः परेभ्योऽपि धनं ददातीति प्राचुर्यार्थे मयडिति, किंतु तत्कृपा चेद्भवति तदा निराकारभावनातोऽपि पुनः श्रीविग्रहमाधुर्य एव निपतति । उक्तं चाभियुक्तैः ।
svāmin, evameva | 'ānandamayo'bhyāsāt' ityatra vyākhyātaṃ caitat | svayamānandaḥ parānapyānandayati | yathā pracuradhanaḥ parebhyo'pi dhanaṃ dadātīti prācuryārthe mayaḍiti, kiṃtu tatkṛpā cedbhavati tadā nirākārabhāvanāto'pi punaḥ śrīvigrahamādhurya eva nipatati | uktaṃ cābhiyuktaiḥ |
Сарвабхаума. Господин, так и есть. Это растолковано и в сутре «Состоящий из блаженства — из-за повторения»: Он Сам блаженство и других делает блаженными, как богач раздаёт богатство другим; суффикс «майат» стоит здесь в значении обилия. Но если придёт Его милость — то даже от созерцания бесформенного человек снова падает в сладость священного облика. Как сказали сведущие:
aa6ba4d15add · publicado 15 sept 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сарвабхаума подкрепляет Брахмананду сутрой «Брахма-сутр» (1.1.12): «состоящий из блаженства» значит не «сделанный из блаженства», а «изобилующий им» — настолько, что раздаёт другим.
И дальше — оговорка, которая звучала ещё в шестом акте: милость способна вернуть к облику и того, кто ушёл в бесформенное. Свидетельство — стих «сведущих».