राजा—(निरूप्य ।) ईदृशं कीर्तनकौशलं क्वापि न दृष्टम् ।
सार्वभौमः—इयमियं भगवच्चैतन्यसृष्टिः ।
राजा—आचार्य, यस्मै भगवन्मालामयमर्पितवानयं कः ।
गोपीनाथाचार्यः—कथयामि प्रत्येकम् । अयमद्वैतः । अयं नित्यानन्दः ।
सार्वभौमः—अयं परिचीयते ।
राजा—कथमसौ कतिचिज्जनैः सह पृथगायाति ।
सार्वभौमः—सर्वादृतत्वादन्यसङ्गं नेहते ।
गोपीनाथाचार्यः—अयं श्रीवासः । अयमयं वक्रेश्वरः । अयमाचार्यरत्नः । अयमयं विद्यानिधिः ।
सार्वभौमः—बाल्ये मया दृष्टावेतौ ।
गोपीनाथाचार्यः—अयं हरिदासः । अयमयं गदाधरः । अयं मुरारिः । इमे श्रीवासस्य सहोदराः । अयं गङ्गादासः । अयं नृसिंहाचार्यः । इमे चान्ये नवद्वीपवासिनः । एते ममाप्यपूर्वाः । आज्ञा चेद्भवति तदा ज्ञात्वागच्छामि ।
राजा—तथैव क्रियताम् ।
गोपीनाथाचार्यः—यथारुचितं देवाय । (इति सत्वरं परिक्रम्य नेपथ्यस्थो भूत्वा त्वरितं पुनः प्रविश्य च ।) सार्वभौम, एष आचार्यपुरन्दरः । एष
हरिभट्टः । एष राघवः । एष नारायणः । एष कमलानन्दः । एष काशीश्वरः । एष वासुदेवो मुकुन्दस्य ज्यायान् । अयं शिवानन्दः । एष च नारायणः । एष वल्लभः । एष श्रीकान्तः । किं बहुना, सर्व एवामी श्रीचैतन्यपार्षदाः, नैकोऽप्यत्र तैर्थिकः ।
राजा—कथममी जगन्नाथालयं पृष्ठतः कृत्वा अग्रतश्चैतन्यकृष्णालयमेव प्रविशन्ति ।
सार्वभौमः—एष एव नैसर्गिकस्य प्रेम्णो महिमा ।
राजा—(पुनरन्यतोऽवलोक्य ।) अये, कथमयं वाणीनाथो रामानन्दानुजः सत्वरः प्रचुरतरैर्महाप्रसादान्नादिभिरुपसरति ।
सार्वभौमः—हृदयज्ञोऽयं श्रीचैतन्यभगवतः । तदनुक्त एव महाप्रसादैरुपचरितुमेतानुपसर्पति ।
राजा—भट्टाचार्य, 'मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः' इति वचनमुल्लङ्घ्यामी अद्य महाप्रसादमुरीकरिष्यन्ति ।
सार्वभौमः—भट्टारक, स खल्वन्यः पन्थाः । सा तु भगवतः पारोक्षिकी ह्याज्ञा । इयं तु साक्षात्कारिणी । तत्रापि भगवता स्वहस्तेन प्रसादीक्रियमाणं जगन्नाथप्रसादान्नम् । अत्र का विप्रतिपत्तिः । तथा च,
rājā—(nirūpya |) īdṛśaṃ kīrtanakauśalaṃ kvāpi na dṛṣṭam |
sārvabhaumaḥ—iyamiyaṃ bhagavaccaitanyasṛṣṭiḥ |
rājā—ācārya, yasmai bhagavanmālāmayamarpitavānayaṃ kaḥ |
gopīnāthācāryaḥ—kathayāmi pratyekam | ayamadvaitaḥ | ayaṃ nityānandaḥ |
sārvabhaumaḥ—ayaṃ paricīyate |
rājā—kathamasau katicijjanaiḥ saha pṛthagāyāti |
sārvabhaumaḥ—sarvādṛtatvādanyasaṅgaṃ nehate |
gopīnāthācāryaḥ—ayaṃ śrīvāsaḥ | ayamayaṃ vakreśvaraḥ | ayamācāryaratnaḥ | ayamayaṃ vidyānidhiḥ |
sārvabhaumaḥ—bālye mayā dṛṣṭāvetau |
gopīnāthācāryaḥ—ayaṃ haridāsaḥ | ayamayaṃ gadādharaḥ | ayaṃ murāriḥ | ime śrīvāsasya sahodarāḥ | ayaṃ gaṅgādāsaḥ | ayaṃ nṛsiṃhācāryaḥ | ime cānye navadvīpavāsinaḥ | ete mamāpyapūrvāḥ | ājñā cedbhavati tadā jñātvāgacchāmi |
rājā—tathaiva kriyatām |
gopīnāthācāryaḥ—yathārucitaṃ devāya | (iti satvaraṃ parikramya nepathyastho bhūtvā tvaritaṃ punaḥ praviśya ca |) sārvabhauma, eṣa ācāryapurandaraḥ | eṣa
haribhaṭṭaḥ | eṣa rāghavaḥ | eṣa nārāyaṇaḥ | eṣa kamalānandaḥ | eṣa kāśīśvaraḥ | eṣa vāsudevo mukundasya jyāyān | ayaṃ śivānandaḥ | eṣa ca nārāyaṇaḥ | eṣa vallabhaḥ | eṣa śrīkāntaḥ | kiṃ bahunā, sarva evāmī śrīcaitanyapārṣadāḥ, naiko'pyatra tairthikaḥ |
rājā—kathamamī jagannāthālayaṃ pṛṣṭhataḥ kṛtvā agrataścaitanyakṛṣṇālayameva praviśanti |
sārvabhaumaḥ—eṣa eva naisargikasya premṇo mahimā |
rājā—(punaranyato'valokya |) aye, kathamayaṃ vāṇīnātho rāmānandānujaḥ satvaraḥ pracuratarairmahāprasādānnādibhirupasarati |
sārvabhaumaḥ—hṛdayajño'yaṃ śrīcaitanyabhagavataḥ | tadanukta eva mahāprasādairupacaritumetānupasarpati |
rājā—bhaṭṭācārya, 'muṇḍanaṃ copavāsaśca sarvatīrtheṣvayaṃ vidhiḥ' iti vacanamullaṅghyāmī adya mahāprasādamurīkariṣyanti |
sārvabhaumaḥ—bhaṭṭāraka, sa khalvanyaḥ panthāḥ | sā tu bhagavataḥ pārokṣikī hyājñā | iyaṃ tu sākṣātkāriṇī | tatrāpi bhagavatā svahastena prasādīkriyamāṇaṃ jagannāthaprasādānnam | atra kā vipratipattiḥ | tathā ca,
Царь. (Всмотревшись.) Такого искусства киртана я не видел нигде.
Сарвабхаума. Это творение Господа Чайтаньи.
Царь. Ачарья, кому это он поднёс гирлянду Господа?
Гопинатха Ачарья. Расскажу о каждом. Это — Адвайта. Это — Нитьянанда.
Сарвабхаума. Этого я узнаю.
Царь. Отчего он идёт отдельно, с немногими?
Сарвабхаума. Его все чтут — оттого он не ищет другого общества.
Гопинатха Ачарья. Это — Шриваса. Это — Вакрешвара. Это — Ачарьяратна. Это — Видьянидхи.
Сарвабхаума. Этих двоих я видел в детстве.
Гопинатха Ачарья. Это — Харидас. Это — Гададхара. Это — Мурари. Это — братья Шривасы. Это — Гангадас. Это — Нрисимхачарья. А это другие жители Навадвипы. Их не знаю и я. Если позволишь, разузнаю и вернусь.
Царь. Так и сделай.
Гопинатха Ачарья. Как угодно государю. (Быстро отойдя за сцену и сразу вернувшись.) Сарвабхаума, это — Ачарья Пурандара. Это — Харибхатта. Это — Рагхава. Это — Нараяна. Это — Камалананда. Это — Кашишвара. Это — Васудева, старший брат Мукунды. Это — Шивананда. Это — ещё один Нараяна. Это — Валлабха. Это — Шриканта. Словом, все они — спутники Шри Чайтаньи; ни одного простого паломника среди них нет.
Царь. Отчего они, оставив храм Джаганнатхи за спиной, идут прямо к жилищу Кришны Чайтаньи?
Сарвабхаума. Таково величие природной любви.
Царь. (Взглянув в другую сторону.) Ах, отчего это Ванинатха, младший брат Рамананды, спешит к ним с множеством маха-прасада?
Сарвабхаума. Он знает сердце Господа Шри Чайтаньи. Потому и без приказа идёт угостить их маха-прасадом.
Царь. Бхаттачарья, ведь сказано: «Бритьё и пост — правило во всех святых местах». Неужто, нарушив это слово, они сегодня примут маха-прасад?
Сарвабхаума. Почтенный, то — другой путь. То — заочное повеление Господа, а это — повеление лицом к лицу. К тому же прасад Джаганнатхи раздаёт Сам Господь Своей рукой. О чём тут спорить? Ведь сказано:
a9e3fa41c967 · publicado 15 sept 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень спутников продолжает список пятого акта и — что важно — называет Шивананду, отца автора пьесы. Кави Карнапура вписывает родителя в толпу у дома Каши Мишры без всякого выделения.
И снова правило спорит с милостью: паломнику положено поститься, а гаудийцы с дороги едят прасад. Сарвабхаума отвечает так, как отвечал бы учёный: заочное предписание уступает прямому слову Господа.