Upaniṣads · Maitrāyaṇī 2.10
॥
Devanāgarī
स वा एष आत्मेत्यदो वशं नीत इव सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमान इव प्रतिशरीरेषु चरत्यव्यक्तत्वात्सूक्ष्मत्वाददृश्यत्वादग्राह्यत्वान्निर्ममत्वा च्चानवस्थोऽकर्ता कर्तेवावस्थितः
Transliteración (IAST)
sa vā eṣa ātmetyado vaśaṃ nīta iva sitāsitaiḥ karmaphalairabhibhūyamāna iva pratiśarīreṣu caratyavyaktatvātsūkṣmatvādadṛśyatvādagrāhyatvānnirmamatvā ccānavastho'kartā kartevāvasthitaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
स वा एष आत्मेत्य् अदोsa vā eṣa ātmety adoон и есть тот Атман
वशं नीत इवvaśaṃ nīta ivaсловно приведённый в подчинение
सितासितैः कर्म-फलैर्sitāsitaiḥ karma-phalairбелыми и чёрными плодами дел
अभिभूयमान इवabhibhūyamāna ivaсловно одолеваемый
प्रति-शरीरेषु चरत्य्prati-śarīreṣu caratyпо телам он ходит
अव्यक्तत्वात् सूक्ष्मत्वाद्avyaktatvāt sūkṣmatvādпо неявленности, по тонкости
अदृश्यत्वाद् अग्राह्यत्वान्adṛśyatvād agrāhyatvānпо незримости, по неуловимости
निर्ममत्वाच् चानवस्थोnirmamatvāc cānavasthoи по отсутствию «моего» — не имеющий положения
ऽकर्ता कर्तेव अवस्थितः'kartā karteva avasthitaḥне деятель, а стоящий как бы деятелем
Traducción
«Он и есть тот Атман: словно приведённый в подчинение, словно одолеваемый белыми и чёрными плодами дел, он ходит по телам. По неявленности своей, по тонкости, по незримости, по неуловимости и по отсутствию всякого „моего“ он не имеет положения — и, не будучи деятелем, стои́т как бы деятелем».
Versión
c742aea890ce · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Весь раздел держится на одном слове, повторённом трижды: **ива**, «словно», «как бы».
Словно приведён в подчинение. Словно одолеваем плодами дел — белыми и чёрными, то есть добрыми и злыми. И в конце: **акарта картева** — «не деятель, а как бы деятель».
Приём этот и есть ответ на самый трудный вопрос всей книги. Если Атман неизменен, откуда рабство? Если Он не действует, почему пожинает? Ответ: не «в действительности рабства нет», а «оно есть *как бы*». Слово «ива» не отменяет опыта и не объявляет его иллюзией — оно указывает на способ.
И пять оснований, почему Он «не имеет положения», перечислены подряд: неявлен, тонок, незрим, неуловим, — и последнее, самое человеческое: **нирмаматва**, отсутствие «моего». Того, у кого ничего не своё, не за что и ухватить.
Слово **анавастха**, «не имеющий положения», буквально значит «неустойчивый», но здесь взято в прямом смысле: у Него нет места, где Он стои́т.