द्वे वा व खल्वेते ब्रह्मज्योतिषो रूपके शान्तमेकं समृद्धं चैकम् अथ यच्छन्तं तस्याधारं खम् अथ यत्समृद्धमिदं तस्यान्नम् तस्मान्मन्त्रौषधाज्यामिषपुरोडाशस्थालीपाकादिभिर्यष्टव्यमन्तर्वेद्यामास्न्यवशिष्टैरन्नपानैश्चास्यमाहवनीयमिति मत्वा तेजसः समृद्ध्यै पुण्यलोकविजित्यर्थायामृतत्वाय चात्रोदाहरन्ति : अग्निहोत्रं जुहुयात्स्वर्गकामो यमराज्यमग्निष्टोमेनाभिययति सोमराज्यमुक्थेन सूर्यराज्यं षोडशीना स्वाराज्यमतिरात्रेण प्राजापत्यमासहस्रसंवत्सरान्तक्रतुनेति : वर्त्याधारस्नेहयोगाद्यथा दीपस्य संस्थितिः । अन्तर्याण्डोपयोगादिमौ स्थितावात्मशिची तथा
dve vā va khalvete brahmajyotiṣo rūpake śāntamekaṃ samṛddhaṃ caikam atha yacchantaṃ tasyādhāraṃ kham atha yatsamṛddhamidaṃ tasyānnam tasmānmantrauṣadhājyāmiṣapuroḍāśasthālīpākādibhiryaṣṭavyamantarvedyāmāsnyavaśiṣṭairannapānaiścāsyamāhavanīyamiti matvā tejasaḥ samṛddhyai puṇyalokavijityarthāyāmṛtatvāya cātrodāharanti : agnihotraṃ juhuyātsvargakāmo yamarājyamagniṣṭomenābhiyayati somarājyamukthena sūryarājyaṃ ṣoḍaśīnā svārājyamatirātreṇa prājāpatyamāsahasrasaṃvatsarāntakratuneti : vartyādhārasnehayogādyathā dīpasya saṃsthitiḥ | antaryāṇḍopayogādimau sthitāvātmaśicī tathā
Два вот у света Брахмана обличья: одно умиротворённое, другое обильное. Тому, что умиротворённо, опора — простор; а тому, что обильно, пища — вот это. Потому должно жертвовать на внутреннем алтаре мантрами, травами, топлёным маслом, мясом, лепёшками, варевом и прочим; а оставшимися во рту едой и питьём — полагая: «рот — это ахавания» — ради возрастания сияния, ради завоевания благих миров и ради бессмертия. Об этом приводят: «Агнихотру пусть творит жаждущий неба; царства Ямы достигает он агништомой, царства Сомы — уктхой, царства Солнца — шодашином, самодержавия — атиратрой, царства Праджапати — обрядом длиною в тысячу лет». — «Как светильник стои́т от соединения фитиля, сосуда и масла, так изнутри, от применения яйца, стоя́т эти двое: Себя и светлый».
4435cf2d6c0b · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Свет Брахмана надвое: **шанта**, «умиротворённый», и **самриддха**, «обильный». И у каждого — своё содержание: покою опорой служит **простор**, изобилию пищей — **вот это, здешнее**.
Отсюда и двойное жертвоприношение. Внешнее — мантрами, травами, маслом, лепёшками. И внутреннее, самое домашнее из всех, какие есть: **то, что осталось во рту после еды**, — потому что «рот — это ахавания». Опять та же атма-яджня, что в 6.9: обед и есть обряд.
Дальше — **лестница обрядов**, и она честно перечисляет, что чем берётся: агништомой — царство Ямы, уктхой — Сомы, шодашином — Солнца, атиратрой — самодержавие, тысячелетним обрядом — царство Праджапати. Всё это названо не обманом; названо **платой за труд**. Но заметьте: до того, о чём книга говорит на самом деле, ни один из них не доходит.
А в конце **светильник**: горит он не от фитиля, не от сосуда и не от масла, а от того, что все трое сошлись. Порознь ни одна часть не светит. Так же держится и то двойственное, о чём тут сказано.
Стих в передаче повреждён (что за «применение яйца», в самом издании неясно), и мы не подправляем его догадкой.