अयं वा व खल्वस्य प्रतिविधिर्भूतात्मनो यद्येव विद्याधिगमस्य धर्मस्यानुचरणं स्वाश्रमेष्वानुक्रमणं स्वधर्म एव सर्वं धत्ते स्तम्भशाखेवेतराण्यनेनोर्ध्वभाग्भवत्यन्यथधः पतत्येष स्वधर्माभिभूतो यो वेदेषु न स्वधर्मातिक्रमेणाश्रमी भवत्याश्रमेष्वेवावस्थितस्तपस्वी चेत्युच्यत एतदप्युक्तं नातपस्कस्यात्मध्यानेऽधिगमः कर्मशुद्धिर्वेत्येवं ह्याह ॥ तपसा प्राप्यते सत्त्वं सत्त्वात्सम्प्राप्यते मनः । मनसा प्राप्यते त्वात्मा ह्यात्मापत्त्या निवर्तत इति
ayaṃ vā va khalvasya pratividhirbhūtātmano yadyeva vidyādhigamasya dharmasyānucaraṇaṃ svāśrameṣvānukramaṇaṃ svadharma eva sarvaṃ dhatte stambhaśākhevetarāṇyanenordhvabhāgbhavatyanyathadhaḥ patatyeṣa svadharmābhibhūto yo vedeṣu na svadharmātikrameṇāśramī bhavatyāśrameṣvevāvasthitastapasvī cetyucyata etadapyuktaṃ nātapaskasyātmadhyāne'dhigamaḥ karmaśuddhirvetyevaṃ hyāha || tapasā prāpyate sattvaṃ sattvātsamprāpyate manaḥ | manasā prāpyate tvātmā hyātmāpattyā nivartata iti
«Вот противосредство для этого бхутатмана: обретение знания и следование долгу, прохождение по своим ашрамам. Ибо свой долг всё и держит, как ствол — прочие ветви. Им человек становится причастен вышнему; иначе падает вниз. Таков определяемый своим долгом, как он изложен в Ведах: через нарушение своего долга не бывает ашрамином; лишь пребывающий в ашрамах зовётся подвижником. И это сказано: „У неподвизавшегося нет ни успеха в созерцании Себя, ни чистоты в делах“. Ибо так говорится: „Подвижничеством обретается саттва, из саттвы обретается ум, умом же обретается Атман, а достижением Атмана прекращается возвращение“».
39cd93345882 · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
После тринадцати сравнений о безнадёжности — **пративидхи**, «противосредство». Слово из врачебного обихода: то, что применяют против болезни.
И средство названо самое неожиданное. Не созерцание, не отречение, а **свой долг** и **прохождение по ашрамам** — обычные ступени жизни: ученик, домохозяин, лесной житель, отрёкшийся.
Сравнение точное: свой долг держит всё, **как ствол — ветви**. Не ветви несут ствол, а ствол их. Убери его — упадут все разом.
И жёсткая оговорка: **ашрамином не бывают через нарушение своего долга**. То есть перепрыгнуть ступень нельзя. Аруника позволяла отречься с любой ступени; здесь сказано обратное. Расхождение это настоящее, и книги спорят между собой — мы его не сглаживаем.
Заканчивается всё лестницей из четырёх звеньев, и она стои́т того, чтобы её запомнить: **тапас, саттва, ум, Атман — и возвращение прекращается**. Подвижничество даёт не видения, а ясность; ясность даёт годный ум; и только умом достигают.
Тот же порядок, что в Амритабинду: сперва вычистить, потом мыслить.