अथान्यत्राप्युक्तम् : निद्रेवान्तर्हितेन्द्रियः शुद्धितमया धिया स्वप्न इव यः पश्यतीन्द्रियबिलेऽविवशः प्रणवाख्यं प्रणेतारं भारूपं विगतनिद्रं विजरं विमृत्युं विशोकं च सोऽपि प्रणवाख्यः प्रणेता भारूपः विगत निद्रः विजरः विमृत्युर्विशोको भवतीत्येवं ह्याह : एवं प्राणमथोङ्कारं यस्मात्सर्वमनेकधा । युनक्ति युञ्जते वापि यस्माद्योग इति स्मृतः ॥ एकत्वं प्राणमनसोरिन्द्रियाणां तथैव च । सर्वभावपरित्यागो योग इत्यभिधीयते
athānyatrāpyuktam : nidrevāntarhitendriyaḥ śuddhitamayā dhiyā svapna iva yaḥ paśyatīndriyabile'vivaśaḥ praṇavākhyaṃ praṇetāraṃ bhārūpaṃ vigatanidraṃ vijaraṃ vimṛtyuṃ viśokaṃ ca so'pi praṇavākhyaḥ praṇetā bhārūpaḥ vigata nidraḥ vijaraḥ vimṛtyurviśoko bhavatītyevaṃ hyāha : evaṃ prāṇamathoṅkāraṃ yasmātsarvamanekadhā | yunakti yuñjate vāpi yasmādyoga iti smṛtaḥ || ekatvaṃ prāṇamanasorindriyāṇāṃ tathaiva ca | sarvabhāvaparityāgo yoga ityabhidhīyate
И в другом месте сказано: как во сне, с сокрытыми чувствами, чистейшим разумением, словно во сне, кто видит в скважине чувств, не подвластный им, — того, кто именуется пранавой, ведущего, чей облик свет, лишённого сна, нестареющего, неумирающего и беспечального, — тот и сам делается пранавой, ведущим, чей облик свет, лишённым сна, нестареющим, неумирающим, беспечальным. Ибо сказано: «Так дыхание, а также омкару — поскольку всё многообразно — он сопрягает, или они сопрягаются: потому и зовётся это йогой. Единство дыхания и ума, и точно так же чувств, оставление всех состояний — вот что зовётся йогой».
0ca6ba331531 · publicado 1 ago 2026, 23:48:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь дано **определение йоги**, и дано дважды.
Первое — этимологическое, через игру глагола: *юнакти юньджате ва апи* — «он сопрягает, или они сопрягаются». Оба залога названы, и книга не выбирает: то ли человек связывает, то ли связывается само. **Отсюда и слово «йога»** — от корня *юдж*, того же, что в русском «иго» и «узы».
Второе определение содержательное, и в нём три части: **единство дыхания и ума**, **единство чувств** и — **сарва-бхава-паритьяга**, «оставление всех состояний».
Третья часть неожиданна и решает дело. Мало соединить дыхание с умом: надо ещё выпустить из рук все состояния, включая те, которые при этом соединении возникают.
А открывается раздел сравнением со сном: **как во сне, с сокрытыми чувствами**. Не спит — но чувства убраны так же, как во сне. И действует при этом «чистейшее разумение».
Правило же, которым раздел кончается, простое и работает во всех этих книгах: **каким видишь, таким и делаешься**. Перечень свойств повторён дважды — сперва у видимого, потом у видящего, слово в слово.