वायुप्त्रेणोक्तास्ते योगीन्द्रा ऋषयो विष्णुभक्ताः हनूमन्तं पप्रच्छुः रामस्याङ्गानि नो ब्रूहीति । हनूमान्होवाच । वायुपुत्रं विघ्नेशं वाणीं दुर्गां क्षेत्रपालकं सूर्यं चन्द्रं नारायणं नारसिंहं वायुदेवं वाराहं तत्सर्वान्त्समात्रान्त्सीतं लक्ष्मणं शत्रुघ्नं भरतं विभीषणं सुग्रीवमङ्गदं जाम्बवन्तं प्रणवमेतानि रामस्याङ्गानि जानीथाः । तान्यङ्गानि विना रामो विघ्नकरो भवति । पुनर्वायुपुत्रेणोक्तास्ते हनूमन्तं पप्रच्छुः । आञ्जनेय महाबल विप्राणां गृहस्थानां प्रणवाधिकारः कथं स्यादिति । स होवाच श्रीराम एवोवाचेति । येषामेव षडक्षराधिकारो वर्तते तेषां प्रणवाधिकारः स्यान्नान्येषाम् । केवलमकारोकारमकारार्धमात्रासहितं प्रणवमूह्य यो राममन्त्रं जपति तस्य शुभकरोऽहं स्याम् । तस्य प्रणवस्थाकारस्योकारस्य मकरास्यार्धमात्रायाश्च ऋषिश्छन्दो देवता तत्तद्वर्णावर्णावस्थानं स्वरवेदाग्निगुणानुच्चार्यान्वहं प्रणवमन्त्रद्द्विगुणं जप्त्वा पश्चाद्राममन्त्रं यो जपेत् स रामो भवतीति रामेणोक्तास्तस्माद्रामाङ्गं प्रणवः कथित इति ॥ विभीषण उवाच ॥ सिंहासने समासीनं रामं पौलस्त्यसूदनम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ पौलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्
vāyuptreṇoktāste yogīndrā ṛṣayo viṣṇubhaktāḥ hanūmantaṃ papracchuḥ rāmasyāṅgāni no brūhīti | hanūmānhovāca | vāyuputraṃ vighneśaṃ vāṇīṃ durgāṃ kṣetrapālakaṃ sūryaṃ candraṃ nārāyaṇaṃ nārasiṃhaṃ vāyudevaṃ vārāhaṃ tatsarvāntsamātrāntsītaṃ lakṣmaṇaṃ śatrughnaṃ bharataṃ vibhīṣaṇaṃ sugrīvamaṅgadaṃ jāmbavantaṃ praṇavametāni rāmasyāṅgāni jānīthāḥ | tānyaṅgāni vinā rāmo vighnakaro bhavati | punarvāyuputreṇoktāste hanūmantaṃ papracchuḥ | āñjaneya mahābala viprāṇāṃ gṛhasthānāṃ praṇavādhikāraḥ kathaṃ syāditi | sa hovāca śrīrāma evovāceti | yeṣāmeva ṣaḍakṣarādhikāro vartate teṣāṃ praṇavādhikāraḥ syānnānyeṣām | kevalamakārokāramakārārdhamātrāsahitaṃ praṇavamūhya yo rāmamantraṃ japati tasya śubhakaro'haṃ syām | tasya praṇavasthākārasyokārasya makarāsyārdhamātrāyāśca ṛṣiśchando devatā tattadvarṇāvarṇāvasthānaṃ svaravedāgniguṇānuccāryānvahaṃ praṇavamantraddviguṇaṃ japtvā paścādrāmamantraṃ yo japet sa rāmo bhavatīti rāmeṇoktāstasmādrāmāṅgaṃ praṇavaḥ kathita iti || vibhīṣaṇa uvāca || siṃhāsane samāsīnaṃ rāmaṃ paulastyasūdanam | praṇamya daṇḍavadbhūmau paulastyo vākyamabravīt
«[Йогины, мудрецы и преданные Вишну спросили Ханумана:] ‘Поведай нам члены Рамы’. Хануман сказал: ‘Сына Ваю, Владыку препятствий, Речь, Дургу, хранителя поля, Солнце, Луну, Нараяну, Нарасимху, бога Ваю, Вараху…’».
6692b059b826 · publicado 2 ago 2026, 16:48:11 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спрошено об ***ангах***, «**членах**» Рамы, и ответ — перечень божеств.
Поясним, что значит «член» в этом языке.
***Анга*** — «часть тела, член»; в обрядовой словесности так называют **сопутствующие божества**, которых чтут вместе с главным, прежде него и вокруг него.
Вдумайтесь в образ.
Божества названы **частями одного тела**.
Это не значит, что их нет: у тела вправду есть руки и ноги, и они не выдумка.
Это значит, что **все они принадлежат одному** и в отрыве от него не действуют, как не действует отрубленная рука.
Отметим, кто в перечне.
Сын Ваю — сам **Хануман**; Вигхнеша — Ганапати; Вани — Сарасвати; Дурга; хранитель поля; Солнце; Луна; и затем **Нараяна, Нарасимха, Вараха**.
Вдумайтесь в этот последний ряд.
Нараяна, Нрисимха и Вараха названы **членами Рамы**.
Мы читали в Маханараяне гаятри Вишну и Нрисимхи, стоящие подряд (1.43–1.44), и говорили тогда, что шрути ставит их рядом без зазора.
Здесь сказано ещё определённее: это **одно тело**.
Замечу, что наша традиция выговаривает это точно и не путается.
Это не разные боги и не соперники: это ***аватары*** одного Господа, и Брахма-самхита кончает свой счёт словами: «**Говинда — изначальный Господь**, а те — Его проявления» (5.39).
Отметим и первое имя перечня.
Первым назван **Хануман** — сам говорящий.
Вдумайтесь, как это сказано: он перечисляет членов Рамы и начинает **с себя**.
Не из гордости: слуга и есть первый член тела своего Господина, и он это знает лучше всех.