Upaniṣads · Paiṅgala 1.5
॥
Devanāgarī
स स्वाधीनमायः सर्वज्ञः सृष्टिस्थितिलयानामादिकर्ता जगदङ्कुररूपो भवति । स्वस्मिन्विलीनं सकलं जगदाविर्भावयति
Transliteración (IAST)
sa svādhīnamāyaḥ sarvajñaḥ sṛṣṭisthitilayānāmādikartā jagadaṅkurarūpo bhavati | svasminvilīnaṃ sakalaṃ jagadāvirbhāvayati
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सः स्व-अधीन-मायः सर्व-ज्ञःsaḥ sva-adhīna-māyaḥ sarva-jñaḥОн, у кого майя в подчинении, всеведущий
सृष्टि-स्थिति-लयानाम् आदि-कर्ताsṛṣṭi-sthiti-layānām ādi-kartāтворения, хранения и растворения первый деятель
जगत्-अङ्कुर-रूपः भवतिjagat-aṅkura-rūpaḥ bhavatiимеющий образ ростка мира, бывает
स्वस्मिन् विलीनं सकलं जगत्svasmin vilīnaṃ sakalaṃ jagatв Себе растворённый весь мир
आविर्भावयतिāvirbhāvayatiявляет
Traducción
«‘Он — тот, у кого майя в подчинении, всеведущий, первый совершитель творения, хранения и растворения, имеющий образ ростка мира; и весь мир, растворённый в Нём, Он являет’».
Versión
64ce1e4b1e2d · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим определение, и оно наше, целиком: свадхина-майях, «у кого майя в подчинении».
Вдумайтесь в это слово, оно точное.
Свадхина — «находящийся в своей власти»: майя Ему подвластна, а не Он ей.
Замечу, что мы читали то же в Шандилье (3.1.5), где она названа Его помощницею.
Отметим и второе: сришти-стхити-лаянам ади-карта, «первый совершитель творения, хранения и растворения».
Вдумайтесь в слово карта, «деятель».
Замечу, что для книги, которая только что назвала Его отражением (1.4), это уже много.
Вдумайтесь: отражение не бывает деятелем и не держит ничего в подчинении.
Отметим и третье, самое красивое: джагад-анкура-рупах, «имеющий образ ростка мира».
Анкура — росток, тот первый зелёный завиток, что выходит из семени.
Вдумайтесь в образ: весь мир свёрнут в Нём, как дерево в семени, и Он — тот миг, когда семя тронулось.
Замечу и о глаголе, которым названо творение: авирбхаваяти, «являет», буквально «выводит наружу».
Вдумайтесь: не «делает» и не «производит», а показывает то, что уже было в Нём.
Отметим, что это в точности то, что мы утверждаем: мир не сделан из ничего и не приснился — он выведен наружу из Него.