अथ पैङ्गलो याज्ञवल्क्यमुवाच सर्वलोकानां सृष्टिस्थित्यन्तकृद्विभूरीशः कथं जीवत्वमगमदिति । स होवाच याज्ञवल्क्यः स्थूलसूक्ष्मकारणदेहोद्भवपूर्वकं जीवेश्वरस्वरूपं विविच्य कथयामीति सावधानेनैकाग्रतया श्रूयताम्
atha paiṅgalo yājñavalkyamuvāca sarvalokānāṃ sṛṣṭisthityantakṛdvibhūrīśaḥ kathaṃ jīvatvamagamaditi | sa hovāca yājñavalkyaḥ sthūlasūkṣmakāraṇadehodbhavapūrvakaṃ jīveśvarasvarūpaṃ vivicya kathayāmīti sāvadhānenaikāgratayā śrūyatām
«Затем Пайнгала сказал Яджнявалкье: ‘Вездесущий Владыка, творец, хранитель и губитель всех миров, — как же пришёл Он к состоянию души?’ И сказал Яджнявалкья: ‘Начав с возникновения грубого, тонкого и причинного тел, я поведаю, различив природу души и Владыки. Да будет выслушано со вниманием и сосредоточенно’».
0a2e45f98c52 · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что вторая адхьяя начинается с того самого возражения, которое мы сделали в конце первой (1.15).
Вдумайтесь: ученик спрашивает ровно об этом.
Вибхур ишах катхам дживатвам агамат — «вездесущий Владыка — как пришёл к состоянию души?»
Замечу, до чего это хорошая примета этих книг.
Вдумайтесь: затруднение, которое видит читающий, видит и ученик внутри книги — и не молчит.
Отметим, что и в Шандилье было так же (3.1.1): там спросили, как бездейственный творит.
Вдумайтесь, что подобные книги не боятся своих слабых мест и выставляют их вперёд.
Замечу, что́ обещано в ответ: дживешвара-сварупам вивичья катхаями, «поведаю, различив природу души и Владыки».
Вдумайтесь в глагол вивичья, «различив, разделив».
Отметим, что мы будем следить за этим словом: книга обещала различить двоих — и посмотрим, что у неё выйдет.
Замечу и о последнем: савадханена экагратая шруятам, «да будет выслушано со вниманием, сосредоточенно».
Вдумайтесь: учитель просит слушать внимательно — стало быть, дальше пойдёт трудное; и это честное предупреждение.