Upaniṣads · Paiṅgala 4.9
॥
Devanāgarī
तं पश्चाद्दिग्बलिं कुर्यादथवा खननं चरेत् । पुंसः प्रव्रजनं प्रोक्तं नेतराय कदाचन
Transliteración (IAST)
taṃ paścāddigbaliṃ kuryādathavā khananaṃ caret | puṃsaḥ pravrajanaṃ proktaṃ netarāya kadācana
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
तं पश्चात् दिक्-बलिं कुर्यात्taṃ paścāt dik-baliṃ kuryātпотом да совершат по нему подношение сторонам света
अथवा खननं चरेत्athavā khananaṃ caretили же да совершат погребение
पुंसः प्रव्रजनं प्रोक्तम्puṃsaḥ pravrajanaṃ proktamдля мужчины сказано странничество
न इतराय कदाचनna itarāya kadācanaдля иного — никогда
Traducción
«‘Потом да совершат по нему подношение сторонам света или же погребение. Странничество сказано для мужчины, для иного — никогда’».
Versión
1dc52491a49d · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим первую половину: об обряде над телом отрёкшегося.
Вдумайтесь: тело его не сжигают, как всех, а зарывают или отдают сторонам света.
Замечу, что обычай этот держится доныне: отрёкшемуся не нужно погребального огня, потому что он уже сжёг себя обрядом отречения при жизни.
Вдумайтесь, что это будет объяснено через две строки (4.11): «сожжённого не сжигают».
Теперь о второй половине, и о ней надо сказать прямо, потому что она неприятна.
Пумсах правраджанам проктам нетарая кадачана — «странничество сказано для мужчины, для иного — никогда».
Отметим, что это запрет женщинам на отречение, и запрет полный.
Вдумайтесь, что мы не станем его смягчать и не станем делать вид, будто он значит что-то другое.
Замечу, что это правило своего времени и своего сословия, и что оно не согласуется даже с той словесностью, в которой стои́т.
Вдумайтесь: Майтрейи в Брихадараньяке (2.4, 4.5) — та, кому Яджнявалкья, тот самый, кто говорит и здесь, преподал высшее учение перед уходом; и она сама попросила: «на что мне то, от чего я не стану бессмертной?»
Отметим, что Гарги в той же книге (3.6, 3.8) спорит с ним в собрании и загоняет его в угол.
Вдумайтесь: обеих эта строка отсекла бы.
Замечу, что наша традиция знает и Гандхари, и Кунти, и Драупади, и гопи Вриндавана — и ставит последних выше всех подвижников.
Вдумайтесь: Гита говорит о доступе прямо и без оговорок — «даже те, кто дурного рождения, женщины, вайшьи и шудры, идут высшим путём, прибегнув ко Мне» (9.32).
Отметим, что мы держимся этого и с этой строкою не согласны.