Upaniṣads · Paiṅgala 3.12
॥
Devanāgarī
पञ्चीकृतमहाभूतसम्भवकर्मसञ्चितस्थूलदेहः कर्मक्षयात्सत्कर्मपरिपाकतोऽपञ्चीकरणं प्राप्य सूक्ष्मेणैकीभूत्वा कारणरूपत्वमासाद्य तत्कारणं कूटस्थे प्रत्यगात्मनि विलीयते
Transliteración (IAST)
pañcīkṛtamahābhūtasambhavakarmasañcitasthūladehaḥ karmakṣayātsatkarmaparipākato'pañcīkaraṇaṃ prāpya sūkṣmeṇaikībhūtvā kāraṇarūpatvamāsādya tatkāraṇaṃ kūṭasthe pratyagātmani vilīyate
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पञ्चीकृत-महा-भूत-सम्भव-pañcīkṛta-mahā-bhūta-sambhava-из впятерённых великих стихий возникшее
कर्म-सञ्चित-स्थूल-देहःkarma-sañcita-sthūla-dehaḥделами накопленное грубое тело
कर्म-क्षयात् सत्-कर्म-परिपाकतःkarma-kṣayāt sat-karma-paripākataḥот истощения дел, от созревания добрых дел
अ-पञ्चीकरणं प्राप्यa-pañcīkaraṇaṃ prāpyaраспятерения достигнув
सूक्ष्मेण एकी-भूत्वाsūkṣmeṇa ekī-bhūtvāс тонким соединившись
कारण-रूपत्वम् आसाद्यkāraṇa-rūpatvam āsādyaобраз причины обретя
तत् कारणं कूटस्थे प्रत्यग्-आत्मनि विलीयतेtat kāraṇaṃ kūṭasthe pratyag-ātmani vilīyateта причина в неизменном внутреннем Атмане растворяется
Traducción
«‘Грубое тело, возникшее из впятерённых великих стихий и накопленное делами, — от истощения дел и созревания добрых дел достигнув распятерения, соединившись с тонким и обретя образ причины, — та причина растворяется в неизменном внутреннем Атмане’».
Versión
996ac0b137a8 · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что здесь описан конец отдельного человека, и описан по тем же ступеням, что и конец мира.
Вдумайтесь, что этим сказано: малое и большое устроены одинаково.
Замечу, что мысль эта проходит через всю эту словесность и что мы её отмечали не раз (Шандилья 1.4.8, 1.7.69).
Отметим слово, которое здесь названо конечным пристанищем: кутастха, «неизменный».
Вдумайтесь в него, оно любопытное.
Буквально кутастха значит «стоящий на вершине» или, по иному толкованию, «как наковальня»: наковальня остаётся, сколько бы по ней ни били, и всё меняется на ней, а она — нет.
Замечу, что образ хорош.
Вдумайтесь: подковы куют и уносят, а наковальня та же; и жизни проходят, а тот, в ком они проходят, не меняется.
Отметим, что Гита пользуется этим же словом, называя высшего Пурушу кутастха — «неизменный» (15.16).
Вдумайтесь, что и мы это принимаем без оговорок: душа не меняется; меняются её одежды.
Замечу, что расхождение наше не здесь, а строкою ниже.