स्रष्टुकामो जगद्योनिस्तमोगुणमधिष्ठाय सूक्ष्मतन्मात्राणि भूतानि स्थूलीकर्तुं सोऽकामयत । सृष्टेः परिमितानि भूतान्येकमेकं द्विधा विधाय पुनश्चतुर्धा कृत्वा स्वस्वेतरद्वितीयांशैः पञ्चधा संयोज्य पञ्चीकृतभूतैरनन्तकोटिब्रह्माण्डानि तत्तदण्डोचितगोलकस्थूलशरीराण्यसृजत्
sraṣṭukāmo jagadyonistamoguṇamadhiṣṭhāya sūkṣmatanmātrāṇi bhūtāni sthūlīkartuṃ so'kāmayata | sṛṣṭeḥ parimitāni bhūtānyekamekaṃ dvidhā vidhāya punaścaturdhā kṛtvā svasvetaradvitīyāṃśaiḥ pañcadhā saṃyojya pañcīkṛtabhūtairanantakoṭibrahmāṇḍāni tattadaṇḍocitagolakasthūlaśarīrāṇyasṛjat
«‘Лоно мира, желая творить, утвердившись на свойстве тьмы, возжелало огрубить тонкие начала — стихии; и, разделив каждую надвое, затем сделав начетверо и соединив впятеро своими и чужими долями, из впятеро сложенных стихий сотворило бесчисленные мириады мировых яиц и подобающие каждому яйцу грубые тела’».
c6baede70d58 · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим приём, о котором тут речь: панчикарана, «впятерение».
Вдумайтесь, что это.
Замечу, что учение это простое и по-своему остроумное.
Берут каждую из пяти стихий и делят пополам.
Одну половину оставляют как есть.
Вторую делят на четыре и раздают четырём остальным.
Вдумайтесь, что получилось: в каждой стихии половина своего и по осьмушке от каждой из четырёх чужих.
Отметим, зачем это понадобилось.
Вдумайтесь: в мире нет чистой воды и чистого огня — во всём есть всё; лёд твёрд, как земля, и пар лёгок, как ветер.
Замечу, что «впятерение» и есть попытка это объяснить: чистых начал в природе нет, потому что они перемешаны по правилу.
Вдумайтесь, что перед нами очень ранняя догадка о составе вещей; и что она честнее, чем кажется.
Отметим и глагол, которым названо начало творения: со ’камаята, «оно возжелало».
Вдумайтесь, что мы читали то же в Шандилье (3.1.6) и в Чхандогье: творение начинается с хотения.