य एतदुपनिषदं नित्यमधीते सोऽग्निपूतो भवति । स वायुपूतो भवति । स आदित्यपूतो भवति । स ब्रह्मपूतो भवति । स विष्णुपूतो भवति । स रुद्रपूतो भवति । स सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति । स सर्वेषु वेदेष्वधीतो भवति । स सर्ववेदव्रतचर्यासु चरितो भवति
ya etadupaniṣadaṃ nityamadhīte so'gnipūto bhavati | sa vāyupūto bhavati | sa ādityapūto bhavati | sa brahmapūto bhavati | sa viṣṇupūto bhavati | sa rudrapūto bhavati | sa sarveṣu tīrtheṣu snāto bhavati | sa sarveṣu vedeṣvadhīto bhavati | sa sarvavedavratacaryāsu carito bhavati
«‘Кто постоянно изучает эту упанишаду, тот очищается огнём, очищается ветром, очищается солнцем, очищается Брахмою, очищается Вишну, очищается Рудрою; он делается омывшимся во всех местах паломничества; он делается изучившим все Веды; он делается исполнившим все обеты, [предписанные] всеми Ведами’».
e42705c2bf6a · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается пхала-шрути, «слово о плоде»; и в перечне очищающих есть имена.
Отметим их: брахма-путо, вишну-путо, рудра-путо, «очищенный Брахмою, Вишну, Рудрою».
Вдумайтесь, где это стои́т.
Замечу: в книге, которая три адхьяи доказывала, что все они растворятся (3.11), — а под конец их зовут очищать.
Вдумайтесь, что отсюда следует.
Отметим: очищает тот, кто есть; призывают того, кто слышит.
Вдумайтесь, что перед нами четвёртая точка, где предание пробивается сквозь учение (после 1.8, 2.7, 4.5), и что первые три были такими же.
Замечу и то, что перечень идёт по восходящей: огонь, ветер, солнце — стихии; потом трое богов.
Вдумайтесь: очищающая сила названа не безли́кой, а личной, и притом на верхней ступени перечня.
Отметим и обещание об изучении: «делается изучившим все Веды».
Вдумайтесь, что оно перекликается с 4.14, где Веды названы молоком, в котором нет нужды у насытившегося.
Замечу, что тут не противоречие, а тот же ход: не нужны потому, что уже усвоены, а не потому, что плохи.