Upaniṣads · Paiṅgala 3.15
॥
Devanāgarī
ततो ब्राह्मणः समाहितो भूत्वा तत्त्वंपदैक्यमेव सदा कुर्यात् । ततो मेघापायेंऽशुमानिवात्माविर्भवति
Transliteración (IAST)
tato brāhmaṇaḥ samāhito bhūtvā tattvaṃpadaikyameva sadā kuryāt | tato meghāpāyeṃ'śumānivātmāvirbhavati
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
ततः ब्राह्मणः समाहितः भूत्वाtataḥ brāhmaṇaḥ samāhitaḥ bhūtvāзатем брахман, став сосредоточенным
तत्-त्वं-पद-ऐक्यम् एव सदा कुर्यात्tat-tvaṃ-pada-aikyam eva sadā kuryātединство слов «то» и «ты» всегда да совершает
ततः मेघ-अपाये अंशुमान् इवtataḥ megha-apāye aṃśumān ivaзатем, как солнце по уходе облака
आत्मा आविर्भवतिātmā āvirbhavatiАтман является
Traducción
«‘Затем брахман, став сосредоточенным, да совершает всегда [постижение] единства слов ‘то’ и ‘ты’. И тогда, как солнце по уходе облака, является Атман’».
Versión
26a231b2dbba · publicado 2 ago 2026, 18:58:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим сравнение: мегхапае амшуман ива, «как солнце по уходе облака».
Вдумайтесь, что этим сказано, и это, пожалуй, самое важное в нём.
Замечу: солнце не появлялось — оно было и светило всё время; ушло облако.
Вдумайтесь, что этим отвергнуто представление, будто освобождение есть приобретение.
Отметим, что мы с этим согласны целиком, и скажем, почему это стои́т ценить.
Вдумайтесь: если бы освобождение добывалось, то его можно было бы и потерять — как теряют всё нажитое.
Замечу, что тут — не добыча, а обнаружение; и потому потерять его нельзя.
Вдумайтесь и в глагол: авирбхавати, «является», буквально «выходит наружу».
Отметим, что мы уже читали его в этой книге (1.5), и там он был сказан о творении: Владыка «являет» мир, растворённый в Нём.
Вдумайтесь, что одно и то же слово названо и о начале мира, и о конце пути.
Замечу, что в этом есть большая правда: и мир, и освобождение — не изготовление, а вынесение наружу того, что было.