VedawordUna biblioteca védica
Buscar
Entrar
Govinda-bhāṣya
Пада 3.33.3.50
410 / 558
Govinda-bhāṣya · 3.3.50
॥
Devanāgarī

श्रुत्य्-आदि-बलीयस्त्वाच् च न बाधः

Transliteración (IAST)

śruty-ādi-balīyastvāc ca na bādhaḥ

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
श्रुति-आदि-बलीयस्त्वात्śruti-ādi-balīyastvātибо шрути и прочее сильнее; śruti + ādi + balīyas + -tva, отложительный падеж; прямое слово выше связи раздела
चcaи; соединительная частица; итог
नnaне; отрицание; нет
बाधःbādhaḥотмены; bādha «снятие»; самостоятельность видьи не отменить
Traducción

И [это] неопровержимо: шрути [«лишь познав»] с приметой и доводом — СИЛЬНЕЕ.

Govinda-bhāṣya of Baladeva Vidyābhūṣaṇa
॥
Devanāgarī

नन्व् एवं कर्मणा मुक्तिर् इति, ज्ञान-कर्माभ्यां मुक्तिर् इति च शास्त्रं विरुद्धं स्यात् । तत्राह—

श्रुत्य्-आदि-बलीयस्त्वाच् च न बाधः ॥

न खलु विद्यैव मुक्ति-हेतुर् इत्य् अस्य शास्त्रस्य ताभ्यां बाधः शक्यः । कुतः ? श्रुत्य्-आदीति । तम् एव विदित्वा [श्वे.उ. 3.8] इत्य् आदेः सावधारणायाः श्रुतेर् बलिष्ठत्वात् । आदि-शब्दो लिङ्ग-युक्ती संगृह्णाति ।

इन्द्रोऽश्वमेधाच् छतम् इष्ट्वापि राजा

ब्रह्माणम् ईड्यं समुवाचोपसन्नः ।

न कर्मभिर् न धनैर् नापि चान्यैः

पश्येत् सुखं तेन तत्त्वं ब्रवीहि ॥ इति लिङ्गम्,

नास्त्य् अकृतः कृतेन [मु.उ. 1.2.12] इति युक्तिश् च । शेषत्वादि-षट्-सूत्री तु सूत्र-कृद्भिर् एव प्रत्याख्यास्यते । अधिकोपदेशात् त्व् इत्य् आदिभिः । विद्यया सर्व-कर्म-निर्मूल-निरूपक-वाक्य-सङ्ग्रहाय च शब्दः । तं विद्येत्य् आदि श्रुतिस् तु तैर् एव समाधास्यते । विभागः शतवद् इति । तस्मात् विद्यैव मोक्ष-हेतुर् इति स्थिरम् ॥50॥

--ओ)0(ओ--

Transliteración (IAST)

nanv evaṁ karmaṇā muktir iti, jñāna-karmābhyāṁ muktir iti ca śāstraṁ viruddhaṁ syāt | tatrāha—

śruty-ādi-balīyastvāc ca na bādhaḥ ||

na khalu vidyaiva mukti-hetur ity asya śāstrasya tābhyāṁ bādhaḥ śakyaḥ | kutaḥ ? śruty-ādīti | tam eva viditvā [śve.u. 3.8] ity ādeḥ sāvadhāraṇāyāḥ śruter baliṣṭhatvāt | ādi-śabdo liṅga-yuktī saṁgṛhṇāti |

indro'śvamedhāc chatam iṣṭvāpi rājā

brahmāṇam īḍyaṁ samuvācopasannaḥ |

na karmabhir na dhanair nāpi cānyaiḥ

paśyet sukhaṁ tena tattvaṁ bravīhi || iti liṅgam,

nāsty akṛtaḥ kṛtena [mu.u. 1.2.12] iti yuktiś ca | śeṣatvādi-ṣaṭ-sūtrī tu sūtra-kṛdbhir eva pratyākhyāsyate | adhikopadeśāt tv ity ādibhiḥ | vidyayā sarva-karma-nirmūla-nirūpaka-vākya-saṅgrahāya ca śabdaḥ | taṁ vidyety ādi śrutis tu tair eva samādhāsyate | vibhāgaḥ śatavad iti | tasmāt vidyaiva mokṣa-hetur iti sthiram ||50||

--o)0(o--

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
ननु एवम्nanu evamно тогда; nanu
कर्मणा मुक्तिः इति ज्ञान-कर्माभ्याम् मुक्तिः इति च शास्त्रम् विरुद्धम् स्यात्karmaṇā muktiḥ iti jñāna-karmābhyām muktiḥ iti ca śāstram viruddham syātпротиворечили бы шастры «мукти — кармой» и «обоими»; virodha
तत्र आहtatra āhaна это говорит; āha
श्रुति-आदि-बलीयस्त्वात् च न बाधःśruti-ādi-balīyastvāt ca na bādhaḥ«по силе шрути и прочих — нет опровержения»; сутра 3.3.50
न खलु … अस्य शास्त्रस्य ताभ्याम् बाधः शक्यःna khalu … asya śāstrasya tābhyām bādhaḥ śakyaḥтем [шастрам] не опровергнуть этого; na bādha
कुतः श्रुति-आदि इतिkutaḥ śruti-ādi itiпочему? — «шрути и прочие»; вопрос
तम् एव विदित्वा इति आदेःtam eva viditvā iti ādeḥ«ЛИШЬ Его познав…» —; viditvā
स-अवधारणायाः श्रुतेः बलिष्ठत्वात्sa-avadhāraṇāyāḥ śruteḥ baliṣṭhatvātшрути С ОГРАНИЧИТЕЛЕМ — сильнейшая; sa-avadhāraṇa!
आदि-शब्दः लिङ्ग-युक्ती संगृह्णातिādi-śabdaḥ liṅga-yuktī saṁgṛhṇāti«и прочие» — примета и довод; liṅga-yukti
इन्द्रः अश्वमेधात् शतम् इष्ट्वा अपि राजाindraḥ aśvamedhāt śatam iṣṭvā api rājā«Индра-царь, СТО АШВАМЕДХ пожертвовав,»; Indra!
ब्रह्माणम् ईड्यम् समुवाच उपसन्नःbrahmāṇam īḍyam samuvāca upasannaḥ«припав, молвил чтимому Брахме:»; upasanna
न कर्मभिः न धनैः न अपि च अन्यैःna karmabhiḥ na dhanaiḥ na api ca anyaiḥ«ни делами, ни богатствами, ни иным»; na karmabhiḥ!
पश्येत् सुखम् तेन तत्त्वम् ब्रवीहि इति लिङ्गम्paśyet sukham tena tattvam bravīhi iti liṅgam«не узреть счастья — поведай таттву» — примета; liṅga
न अस्ति अकृतः कृतेन इति युक्तिः चna asti akṛtaḥ kṛtena iti yuktiḥ caи довод: «НЕСОТВОРЁННОГО НЕ [добыть] СОТВОРЁННЫМ»; akṛtaḥ kṛtena!! (Мундака 1.2.12)
शेषत्व-आदि-षट्-सूत्री तुśeṣatva-ādi-ṣaṭ-sūtrī tuшестисутрие же «прислужности»; ṣaṭ-sūtrī
सूत्र-कृद्भिः एव प्रत्याख्यास्यतेsūtra-kṛdbhiḥ eva pratyākhyāsyateотклонит сам сутракара; pratyākhyāna
अधिक-उपदेशात् तु इति आदिभिःadhika-upadeśāt tu iti ādibhiḥ[сутрами] «по преподанию Большего…»; 3.4.8
विद्यया सर्व-कर्म-निर्मूल-निरूपक-वाक्य-सङ्ग्रहाय च शब्दःvidyayā sarva-karma-nirmūla-nirūpaka-vākya-saṅgrahāya ca śabdaḥ«и» — на свод речений, что видья КОРЧУЕТ все кармы; nirmūla!
तम् विद्या इति आदि श्रुतिः तु तैः एव समाधास्यतेtam vidyā iti ādi śrutiḥ tu taiḥ eva samādhāsyateа «его — знание и дело» уладится там же:; samādhāna (OCR исправлен)
विभागः शतवत् इतिvibhāgaḥ śatavat iti«раздел — как ста [монет]»; 3.4.11
तस्मात् विद्या एव मोक्ष-हेतुः इति स्थिरम्tasmāt vidyā eva mokṣa-hetuḥ iti sthiramитак, твёрдо: причина мокши — видья; sthiram
Traducción del comentario

Но тогда противоречили бы шастры «мукти — кармой» и «обоими [крылами]»? На это:

«По силе шрути и прочих — нет опровержения».

Шрути С ОГРАНИЧИТЕЛЕМ («ЛИШЬ Его познав») — сильнейшая; при ней примета — Индра, СТО АШВАМЕДХ пожертвовав, припал к Брахме: «ни делами, ни богатствами не узреть счастья — поведай таттву», — и довод: «НЕСОТВОРЁННОГО НЕ [добыть] СОТВОРЁННЫМ». Шестисутрие «прислужности» отклонит сам сутракара («по преподанию Большего…»; «раздел — как ста [монет]»). Твёрдо: причина мокши — видья.

Versión

a3cfafc1b2c9 · publicado 27 jul 2026, 5:22:51 UTC

Disponible enRU
AnteriorVerso 3.3.49

Pasa de verso en verso con