उपनिषद् · Śuka-rahasya 19
॥
देवनागरी
ओं अस्य श्रीमहावाक्यमहामन्त्रस्य हंस ऋषिः । अव्यक्तगायत्री छन्दः । परमहंसो देवता । हं बीजम् । सः शक्तिः । सोऽहं कीलकम् । मम परमहंसप्रीत्यर्थे महावाक्यजपे विनियोगः
लिप्यंतरण (IAST)
oṃ asya śrīmahāvākyamahāmantrasya haṃsa ṛṣiḥ | avyaktagāyatrī chandaḥ | paramahaṃso devatā | haṃ bījam | saḥ śaktiḥ | so'haṃ kīlakam | mama paramahaṃsaprītyarthe mahāvākyajape viniyogaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओं अस्य श्री-महावाक्य-महा-मन्त्रस्यoṃ asya śrī-mahāvākya-mahā-mantrasyaОМ. У сего великого речения-мантры
हंस ऋषिःhaṃsa ṛṣiḥлебедь — провидец
अव्यक्त-गायत्री छन्दःavyakta-gāyatrī chandaḥнепроявленная гаятри — размер
परमहंसो देवताparamahaṃso devatāВысший Лебедь — божество
हं बीजम् सः शक्तिःhaṃ bījam saḥ śaktiḥ«хам» — семя, «сах» — сила
सोऽहं कीलकम्so'haṃ kīlakam«со'хам» — скрепа
मम परमहंस-प्रीत्यर्थेmama paramahaṃsa-prītyartheради удовольствия Высшего Лебедя
महावाक्य-जपे विनियोगःmahāvākya-jape viniyogaḥприменение — в повторении великого речения
अनुवाद
ОМ. У сего великого речения-мантры провидец — лебедь, размер — непроявленная гаятри, божество — Высший Лебедь, семя — «хам», сила — «сах», скрепа — «со'хам»; применение — в повторении великого речения ради удовольствия Высшего Лебедя.
संस्करण
36be186b7984 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот и первые шесть членов. Разберём их, потому что это ключ ко всей второй половине книги.
**Хамса**, «лебедь», — имя, которым в наших книгах зовут душу; **Парамахамса**, «Высший Лебедь», — Того. И заметим: **божество названо, и названо отдельно от провидца**. Лебедь видит; Высший Лебедь — тот, кому обращено.
**Хам** и **сах** — два слога дыхания: вдох и выдох. Сложенные, дают **со'хам**; прочитанные наоборот — **хамсаḥ**. На этом стои́т вся наука о дыхании-мантре, и мы читали её в Хамса-упанишаде.
Но самое важное — последнее слово: **парамахамса-притьяртхе**, «**ради удовольствия** Высшего Лебедя».
Задержимся здесь. Если бы речение значило только «я и есть Он», то ради чьего же удовольствия оно повторяется? Удовольствие доставляют **другому**. Наша традиция говорит об этом постоянно и коротко: всё делается **притьяртхе**, ради Его радости; и Рупа Госвами определяет бхакти как деятельность, совершаемую **ради Его удовольствия** (*анукульена кришнанушиланам*).
Так книга, ещё не начав разбора, уже назвала того, кто **принимает**.