उपनिषद् · Śuka-rahasya 29
॥
देवनागरी
ध्यानम् । ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यादितीतं शुद्धं बुद्धं मुक्तमप्यव्ययं च । सत्यं ज्ञानं सच्चिदानन्दरूपं ध्यायेदेवं तन्महोभ्राजमानम्
लिप्यंतरण (IAST)
dhyānam | jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyāditītaṃ śuddhaṃ buddhaṃ muktamapyavyayaṃ ca | satyaṃ jñānaṃ saccidānandarūpaṃ dhyāyedevaṃ tanmahobhrājamānam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ध्यानम्dhyānamсозерцание
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञान-गम्याद् अतीतंjñānaṃ jñeyaṃ jñāna-gamyād atītaṃзнание, познаваемое и достижимое знанием превзошедшего
शुद्धं बुद्धं मुक्तम्śuddhaṃ buddhaṃ muktamчистого, пробуждённого, свободного
अप्य् अव्ययं चapy avyayaṃ caи нетленного
सत्यं ज्ञानं सच्-चिद्-आनन्द-रूपंsatyaṃ jñānaṃ sac-cid-ānanda-rūpaṃистину, знание, чей облик — бытие, сознание, блаженство
ध्यायेद् एवं तन्-महोभ्राजमानम्dhyāyed evaṃ tan-mahobhrājamānamтак да созерцает Его, сияющего величием
अनुवाद
Созерцание: превзошедшего знание, познаваемое и достижимое знанием, чистого, пробуждённого, свободного и нетленного, истину, знание, чей облик — бытие, сознание и блаженство, — так да созерцает Его, сияющего величием.
संस्करण
b61f262b5a6e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Созерцание слова **«То»**, и построено оно отрицаниями: **превзошедший знание, познаваемое и достижимое знанием** — та самая тройка, которую снимали Майтрейи и Сарвасара.
Но кончается стих не отрицанием, а образом: **тан-махобхраджаманам**, «сияющего величием».
Заметим слово **рупа**, «облик»: сказано **сач-чид-ананда-рупам** — «чей **облик** есть бытие, сознание и блаженство». Не «что есть», а «чей облик».
Для нас это не мелочь и не оборот речи. Брахма-самхита говорит о Господе теми же словами — **ишвараḥ парамаḥ кришнаḥ сач-чид-ананда-виграхаḥ**, «Владыка высший — Кришна, чьё **тело** есть бытие, сознание и блаженство». Отрицается облик **вещественный**; утверждается облик **духовный**. Между «не имеет облика» и «имеет облик не из вещества» — вся разница между двумя ведантами.