उपनिषद् · Śuka-rahasya 25
॥
देवनागरी
ओं तत्त्वमसि
लिप्यंतरण (IAST)
oṃ tattvamasi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओं तत् त्वम् असिoṃ tat tvam asiОМ. То ты еси
अनुवाद
ОМ. То ты еси.
संस्करण
33cb4f303529 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третье речение, из Самаведы (Чхандогья), и самое известное из всех.
Стои́т помнить, **где** оно сказано. Отец Уддалака учит сына Шветакету и повторяет эту фразу девять раз, всякий раз после нового сравнения: соль, растворённая в воде; сок, собранный пчёлами со многих деревьев; реки, впадающие в море; семя баньяна.
И вот что важно: **все сравнения — о принадлежности и происхождении, а не о тождестве**. Соль не есть вода; сок не есть дерево; река не есть море, хотя и делается им неотличима.
**Как читает адвайта.** «Ты есть То» — прямое тождество: сними приставки с обеих сторон, и останется одно.
**Как читает Рамануджа.** Здесь **саманадхикаранья** — оборот, при котором два разных слова указывают на одно, оставаясь разными по смыслу. Как «этот человек — тот самый Девадатта»: один предмет, два разных представления. «То» — Владыка со всеми качествами; «ты» — душа, которая есть **Его достояние**, Его тело в широком смысле. Оба слова указывают на одно **целое**, и потому предложение истинно, — но не значит, что часть равна целому.
**Как читает Мадхва.** Он разбивает сандхи иначе: **са ātmā ататтвам аси** — «ты **не** есть То». Чтение это спорное и на слух дерзкое, но выражает главное: между Ним и нами **вечная разница**.
**Как читаем мы.** Джива Госвами говорит: единство и различие **одновременно и непостижимо**. Соль растворилась, и воду не отличить от соли — а соль всё же не вода. Оттого мы и не выбираем между «то же» и «не то же»: сказано **и то и другое**, и удерживать надо оба.
Проверить чтение просто: если «ты есть То» — тождество, то остальные три речения и весь обряд с божеством, семенем и силой становятся лишними. А они стоя́т.