उपनिषद् · Śuka-rahasya 42
॥
देवनागरी
अनात्मदृष्टेरविवेकनिद्रामहं मम स्वप्नगतिं गतोऽहम् । स्वरूपसूर्येऽभ्युदिते स्फुटोक्तेर्गुरोर्महावाक्यपदैः प्रबुद्धः
लिप्यंतरण (IAST)
anātmadṛṣṭeravivekanidrāmahaṃ mama svapnagatiṃ gato'ham | svarūpasūrye'bhyudite sphuṭoktergurormahāvākyapadaiḥ prabuddhaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अनात्म-दृष्टेर् अविवेक-निद्राम्anātma-dṛṣṭer aviveka-nidrāmот взгляда на не-Атмана — в сон неразличения
अहं मम स्वप्न-गतिं गतोऽहम्ahaṃ mama svapna-gatiṃ gato'hamв сновидение «я» и «моё» ушёл я
स्वरूप-सूर्येऽभ्युदितेsvarūpa-sūrye'bhyuditeкогда взошло солнце собственной природы
स्फुटोक्तेर् गुरोर्sphuṭokter gurorот ясного слова учителя
महावाक्य-पदैः प्रबुद्धःmahāvākya-padaiḥ prabuddhaḥсловами великого речения пробуждён
अनुवाद
От взгляда на не-Атмана я ушёл в сон неразличения, в сновидение «я» и «моё»; а когда взошло солнце собственной природы, — ясным словом учителя, словами великого речения я пробуждён.
संस्करण
426adfa285ed · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих о пробуждении, и он лучший в этой части — потому что говорит от первого лица и не о доктрине, а о случившемся.
**Авивека-нидра** — «сон неразличения»; и содержание этого сна названо двумя словами: **ахам мама**, «я» и «моё». Та же пара, что в Сарвасаре была названа настоящей грязью.
А будит — **не восход сам по себе**. Смотрите на порядок: солнце собственной природы взошло — и всё же пробуждение приходит **от ясного слова учителя** (*спхуṭокте гурох*). Спящий не просыпается оттого, что рассвело; его будят.
Здесь книга говорит ровно то, на чём стои́т наша традиция: **знание передаётся, а не добывается**. Мундака велит идти к учителю с дровами в руках; Гита — «узнай это поклоном, вопросом и служением». А Катха прибавляет то, чем эта книга и кончится: **кого Он Сам избирает, тем и постигается**.