उपनिषद् · Śuka-rahasya 41
॥
देवनागरी
दृश्यमानस्य सर्वस्य जगतस्तत्त्वमीर्यते । ब्रह्मशब्देन तद्ब्रह्म स्वप्रकाशात्मरूपकम्
लिप्यंतरण (IAST)
dṛśyamānasya sarvasya jagatastattvamīryate | brahmaśabdena tadbrahma svaprakāśātmarūpakam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दृश्यमानस्य सर्वस्यdṛśyamānasya sarvasyaу всего видимого
जगतस् तत्त्वम् ईर्यतेjagatas tattvam īryateмира суть изрекается
ब्रह्म-शब्देन तद् ब्रह्मbrahma-śabdena tad brahmaсловом «Брахман» — тот Брахман
स्व-प्रकाशात्म-रूपकम्sva-prakāśātma-rūpakamчей облик — самосветящийся Атман
अनुवाद
Суть всего видимого мира изрекается словом «Брахман»: тот Брахман, чей облик — самосветящийся Атман.
संस्करण
016c614afd45 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слово **«Брахман»** в четвёртом речении объяснено как **суть видимого мира**.
И вот здесь наше чтение и адвайтическое расходятся не в словах, а в том, что из них следует.
Если Брахман есть **суть** мира — значит, мир **не ничто**: у ничего нет сути. Книга сама выбрала слово **таттва**, «то-самость, суть», а не «видимость».
Мы и читаем прямо: мир имеет суть, и суть его — Он; всё видимое **состои́т из Его силы** и потому действительно, но не самостоятельно. Гита говорит это от первого лица: «Мною, непроявленным, распростёрт весь этот мир; во Мне все существа, но Я не в них».
Оттого у нас и нет нужды объявлять мир ложным, чтобы возвысить Брахмана: **чем действительнее мир, тем больше слава Хозяина**. Ложным его приходится объявлять лишь тому, кто не нашёл, чей он.