उपनिषद् · Śuka-rahasya 51
॥
देवनागरी
यो वेदादौ स्वरः प्रोक्तो वेदान्ते च प्रतिष्ठितः । तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परः स महेश्वरः
लिप्यंतरण (IAST)
yo vedādau svaraḥ prokto vedānte ca pratiṣṭhitaḥ | tasya prakṛtilīnasya yaḥ paraḥ sa maheśvaraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यो वेदादौ स्वरः प्रोक्तोyo vedādau svaraḥ proktoтот звук, что назван в начале Веды
वेदान्ते च प्रतिष्ठितःvedānte ca pratiṣṭhitaḥи в конце Веды утверждён
तस्य प्रकृति-लीनस्यtasya prakṛti-līnasyaтого, растворённого в природе
यः परः स महेश्वरःyaḥ paraḥ sa maheśvaraḥкто выше — тот великий Владыка
अनुवाद
Тот звук, что назван в начале Веды и утверждён в конце Веды, — и того, растворённого в природе, кто выше, — тот и есть великий Владыка.
संस्करण
60ce1f67737f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих известный: он стои́т и в Маханараяне, и в других книгах, и им обыкновенно заключают.
**Звук в начале Веды и в конце Веды** — это **ОМ**: им открывают чтение и им же закрывают.
А дальше сказано главное: **тот, кто выше и этого**. ОМ назван «растворённым в природе» (*пракрити-лина*) — то есть даже священный слог принадлежит ещё к произносимому, к тому, что состои́т из звука; **а Он — за ним**.
Заметим, что вывод стиха — не «всё есть ОМ» и не «ОМ есть Брахман», а **личное имя**: **сах махешварах**, «Тот — великий Владыка».
Так эта книга, разобрав четыре речения и три слова великого изречения, кончает свою учительную часть не отвлечённостью, а указанием на **Того, кто выше даже своего имени**. Вайшнав скажет то же самое своими словами: имя неотлично от Именуемого, — и всё же Именуемый **больше**, и потому имя не исчерпывает Его, а вводит к Нему.