उपनिषद् · Śuka-rahasya 35
॥
देवनागरी
चतुर्मुखेन्द्रदेवेषु मनुष्याश्वगवादिषु । चैतन्यमेकं ब्रह्मातः प्रज्ञानं ब्रह्म मय्यपि
लिप्यंतरण (IAST)
caturmukhendradeveṣu manuṣyāśvagavādiṣu | caitanyamekaṃ brahmātaḥ prajñānaṃ brahma mayyapi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चतुर्-मुखेन्द्र-देवेषुcatur-mukhendra-deveṣuв четырёхликом, Индре, богах
मनुष्याश्व-गवादिषुmanuṣyāśva-gavādiṣuв людях, конях, коровах и прочих
चैतन्यम् एकं ब्रह्मातःcaitanyam ekaṃ brahmātaḥсознание одно, Брахман, оттого
प्रज्ञानं ब्रह्म मय्य् अपिprajñānaṃ brahma mayy api«праджняна есть Брахман» — и во мне
अनुवाद
В четырёхликом Брахме, в Индре, в богах, в людях, конях, коровах и прочих — сознание одно, Брахман; оттого «праджняна есть Брахман» — и во мне.
संस्करण
c9aa38067b1c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Речение расширено на всех: **от Брахмы до коровы** сознание одно.
И вот тут стои́т сказать точно, в каком смысле «одно», потому что от этого расходятся школы.
**Одно по роду** — да, и это наше учение тоже. Гита: **«В брахмане, наделённом учёностью, и в корове, и в слоне, и в собаке, и в собакоеде мудрые видят одно»**; и там же — что все существа суть **Его частицы, вечные**. Сознание не бывает двух сортов: то, чем видит корова, и то, чем видит Брахма, — одной природы.
**Одно по числу** — нет. Иначе слепота одного была бы слепотою всех, и знание одного — знанием всех; чего не наблюдается. Шветашватара и говорит поэтому во множественном: **«вечный среди вечных, сознающий среди сознающих»**.
Так что вывод стиха мы принимаем целиком и прибавляем к нему меру: **праджняна есть Брахман** — и во мне, потому что моё сознание **Его породы и Его принадлежность**, а не потому, что я и есть Он.