उपनिषद् · Śuka-rahasya 40
॥
देवनागरी
स्वप्रकाशापरोक्षत्वमयमित्युक्तितो मतम् । अहङ्कारादिदेहान्तं प्रत्यगात्मेति गीयते
लिप्यंतरण (IAST)
svaprakāśāparokṣatvamayamityuktito matam | ahaṅkārādidehāntaṃ pratyagātmeti gīyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-प्रकाशापरोक्षत्वम्sva-prakāśāparokṣatvamсамосветящаяся непосредственность
अयम् इत्य् उक्तितो मतम्ayam ity uktito matamсловом «этот» подразумевается
अहङ्कारादि-देहान्तंahaṅkārādi-dehāntaṃот самости до тела
प्रत्यग्-आत्मेति गीयतेpratyag-ātmeti gīyateвоспевается как внутреннее Я
अनुवाद
Словом «этот» подразумевается самосветящаяся непосредственность; а то, что от самости и до тела, воспевается как внутреннее Я.
संस्करण
1ce5ad0aec6b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разбор четвёртого речения — **«этот Атман есть Брахман»**.
**Апарокшатва** — «неопосредованность»: буквально «не-за-глазность». Всё прочее мы знаем через что-то — через глаз, через слово, через вывод; а **это** знается без посредника. Оттого и указательное «**этот**»: на него можно указать, потому что оно ближе всего.
**Пратьяг-атман** — «обращённое внутрь Я»: то, что смотрит не наружу, а откуда смотрят.
И тут стои́т заметить сдержанность самой книги. Она не говорит «этот» о теле и самости — она говорит, что **от самости до тела** воспевается как внутреннее Я, то есть указывает на слой, а не на вещь. А в единице 36 та же книга сказала, кто в этом слое **сияет**: Высший Атман, свидетель разума.
Так что «этот Атман есть Брахман» читается у нас без натяжки: **тот, кто здесь, внутри, ближе всего, — Он и есть Брахман**. И ближе всего Он потому, что Он **в сердце**, а не потому, что Он — это я.