उपनिषद् · Śuka-rahasya 36
॥
देवनागरी
परिपूर्णः परात्मास्मिन्देहे विद्याधिकारिणि । बुद्धेः साक्षितया स्थित्वा स्फुरन्नहमितीर्यते
लिप्यंतरण (IAST)
paripūrṇaḥ parātmāsmindehe vidyādhikāriṇi | buddheḥ sākṣitayā sthitvā sphurannahamitīryate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
परिपूर्णः परात्मास्मिन् देहेparipūrṇaḥ parātmāsmin deheвсеполный Высший Атман в этом теле
विद्याधिकारिणिvidyādhikāriṇiпригодном для знания
बुद्धेः साक्षितया स्थित्वाbuddheḥ sākṣitayā sthitvāсвидетелем разума пребывая
स्फुरन्न् अहम् इतीर्यतेsphurann aham itīryateсияя, зовётся «я»
अनुवाद
Всеполный Высший Атман, пребывая в этом теле, пригодном для знания, как свидетель разума, сияя, — именуется словом «я».
संस्करण
7a9144d81cc2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:38:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Место, ради которого стои́т читать всю эту книгу. **Кто такой «я» в речении «я есмь Брахман»?**
Ответ книги прямой: **параматма** — Высший Атман, «всеполный», пребывающий в теле как **свидетель разума**.
Прочтём ещё раз: слово **ахам** объяснено не как душа и тем более не как человек, а как **Тот, кто в нём сияет**. Речение, стало быть, произносит не «я, Иван», и даже не «я, душа», а — то, что в сердце.
Для нашего чтения это подарок, и не наш вымысел: так стои́т в тексте. Гита говорит **«Господь пребывает в области сердца всех существ»**; Мундака — что на дереве **две птицы**, и вторая, смотрящая, есть **Иша**, Владыка. Здесь та же вторая птица названа **свидетелем разума**, и её-то и обозначает «я».
И заметим ещё: тело названо **видьядхикарин** — «пригодным для знания», то есть имеющим **право** на него. Человеческое рождение в наших книгах и ценится за это: не за наслаждения, которых у зверей не меньше, а за **право спрашивать**.