मौनवद् इतरेषाम् अप्य् उपदेशात्
maunavad itareṣām apy upadeśāt
[И —] как молчальничество, ПРЕПОДАНЫ И ПРОЧИЕ [ашрамы]: «в какой день отрешился — в тот и странствуй».
यस्माद् आश्रमान्तराणि श्रूयन्ते अतो धर्म-कार्त्स्न्याद् एव गार्हस्थ्येनोपसंहारो मन्तव्य इत्य् आह—
मौनवद् इतरेषाम् अप्य् उपदेशात् ॥
मौनवद् इति सिद्धं कृत्वोक्तम् । अत्रैव पूर्वत्र—
त्रयो धर्म-स्कन्धाः । यज्ञो ऽध्ययनं दानं प्रथमस् तप एव द्वितीयो ब्रह्मचर्याचार्य-कुल-वासी तृतीयोऽत्यन्तम् आत्मानम् आचार्य-कुलेऽवसादयन् सर्व एते पुण्य-लोका भवन्ति ब्रह्म-संस्थोऽमृतत्वम् एति [छा.उ. 2.23.1] इति पठ्यते ।
तत्र एवम् एव विदित्वा मुनिर् भवत्य् एतम् एव प्रव्राजिनो लोकम् अभीप्सन्तः प्रव्रजन्ति [बृ.आ.उ. 4.4.22] इत्य् अत्र पारिव्राज्यस्येवेतरेषां नैष्ठिकादीनाम् अप्य् उपदेशात् । तस्मात् तेन सः । बहुत्वं वृत्ति-भूम्नेत्य् आहुः । एवं जाबालोपनिषदि चाश्रमाश् चत्वारो विधीयन्ते—ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भवेत्, गृही भूत्वा वनी भवेत्, वनी भूत्वा प्रव्रजेत्, यदि वेतरथा ब्रह्मचर्याद् एव प्रव्रजेत् गृहाद् वा वनाद् वा । अथ पुनर् अव्रती वा व्रती स्नातको वास्नातको वोत्सन्नाग्निर् अनग्निको वा यद् अहर् एव विरज्येत् तद् अहर् एव प्रव्रजेत् [जा.उ. 4] इत्य् आदिना । उत्तरत्र च परमहंसानाम् इत्य् आदिना निरपेक्षाश् च पठ्यन्ते । तस्मात् गृहस्थेनोपसंहृतिर् धर्म-बाहुल्याद् एवेति सुष्ठूक्तम् यद् अहर् एवेत्य् आदिना । विरागे सति गृह-त्याग-विधानाद् विशेषाद् उपसंहार-तात्पर्य-कल्पनं च निरस्तम् । अनुराग-विरागौ हि गृहारम्भ-तत्-त्यागयोर् हेतू सर्वत्राभिलप्येते । तद् एवं यथार्हं शम-दमोपरति-भूषणेषु निराश्रमेषु च विद्याभ्युदेतीति निरूपितम् ॥49॥
--ओ)0(ओ--
yasmād āśramāntarāṇi śrūyante ato dharma-kārtsnyād eva gārhasthyenopasaṁhāro mantavya ity āha—
maunavad itareṣām apy upadeśāt ||
maunavad iti siddhaṁ kṛtvoktam | atraiva pūrvatra—
trayo dharma-skandhāḥ | yajño 'dhyayanaṁ dānaṁ prathamas tapa eva dvitīyo brahmacaryācārya-kula-vāsī tṛtīyo'tyantam ātmānam ācārya-kule'vasādayan sarva ete puṇya-lokā bhavanti brahma-saṁstho'mṛtatvam eti [chā.u. 2.23.1] iti paṭhyate |
tatra evam eva viditvā munir bhavaty etam eva pravrājino lokam abhīpsantaḥ pravrajanti [bṛ.ā.u. 4.4.22] ity atra pārivrājyasyevetareṣāṁ naiṣṭhikādīnām apy upadeśāt | tasmāt tena saḥ | bahutvaṁ vṛtti-bhūmnety āhuḥ | evaṁ jābālopaniṣadi cāśramāś catvāro vidhīyante—brahmacaryaṁ samāpya gṛhī bhavet, gṛhī bhūtvā vanī bhavet, vanī bhūtvā pravrajet, yadi vetarathā brahmacaryād eva pravrajet gṛhād vā vanād vā | atha punar avratī vā vratī snātako vāsnātako votsannāgnir anagniko vā yad ahar eva virajyet tad ahar eva pravrajet [jā.u. 4] ity ādinā | uttaratra ca paramahaṁsānām ity ādinā nirapekṣāś ca paṭhyante | tasmāt gṛhasthenopasaṁhṛtir dharma-bāhulyād eveti suṣṭhūktam yad ahar evety ādinā | virāge sati gṛha-tyāga-vidhānād viśeṣād upasaṁhāra-tātparya-kalpanaṁ ca nirastam | anurāga-virāgau hi gṛhārambha-tat-tyāgayor hetū sarvatrābhilapyete | tad evaṁ yathārhaṁ śama-damoparati-bhūṣaṇeṣu nirāśrameṣu ca vidyābhyudetīti nirūpitam ||49||
--o)0(o--
a4fc68cb983b · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 5:30:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Как молчальничество — по преподанию и прочих».
Там же — «ТРИ СТВОЛА ДХАРМЫ… все — в мирах пуньи; УТВЕРЖДЁННЫЙ В БРАХМАНЕ идёт в бессмертие»; и «Его мира взыскуя, странники уходят»: преподаны и прочие. Так и Джабала: «кончив брахмачарью — стань домохозяином… а НЕ ТО — странствуй ХОТЬ ИЗ БРАХМАЧАРЬИ: омыт или неомыт, в обетах или без — В КАКОЙ ДЕНЬ ОТРЕШИЛСЯ, В ТОТ И СТРАНСТВУЙ» (а далее — и парамахамсы-безоглядные). Замыкание домохозяином — лишь по обилию дхарм; ПРИВЯЗАННОСТЬ И ОТРЕШЁННОСТЬ — вот причины взятия дома и ухода. И в безашрамных, украшенных тишиной, видья ВОСХОДИТ.