तस्य माद्रीसुतः केतुं धनुः सूतं हयान् अपि ॥
नातिक्रुद्धः शरैश् छित्त्वा षष्ट्या विव्याध मातुलम् ॥
सौबलस् तु गदां गृह्य प्रचस्कन्द रथोत्तमात् ॥
स तस्य गदया राजन् रथात् सूतम् अपातयत् ॥
ततस् तौ विरथौ राजन् गदाहस्तौ महाबलौ ॥
चिक्रीडतू रणे शूरौ सशृङ्गाव् इव पर्वतौ ॥
tasya mādrīsutaḥ ketuṃ dhanuḥ sūtaṃ hayān api ||
nātikruddhaḥ śaraiś chittvā ṣaṣṭyā vivyādha mātulam ||
saubalas tu gadāṃ gṛhya pracaskanda rathottamāt ||
sa tasya gadayā rājan rathāt sūtam apātayat ||
tatas tau virathau rājan gadāhastau mahābalau ||
cikrīḍatū raṇe śūrau saśṛṅgāv iva parvatau ||
Сын Мадри [Сахадева], без особого гнева посбивав стрелами его [Шакуни] знамя, лук, возницу и коней, поразил [своего] дядю-матула шестьюдесятью [стрелами]. А Саубала [Шакуни], подняв палицу, соскочил со [своей] лучшей колесницы и палицею, о царь, поверг возницу с колесницы его [Сахадевы]. Тогда оба они, о царь, лишённые колесниц, с булавами в руках, могучие, сошлись в бою, словно две горы с остриями.
3e33f390b0b9 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:00:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Знаменательно, что Сахадева бьётся с дядею «без особого гнева»: даже в брани, навязанной роком, праведный воин хранит сердце от ненависти — рука разит, но дух не озлоблен. Так являет себя дхарма кшатрия: сражаться по долгу, не упиваясь враждою. Образ двух горных пиков, сошедшихся в схватке, придаёт поединку величавость. Стих учит, что и в неизбежной битве можно сохранить незлобие сердца; что долг повелевает разить, но не велит ненавидеть; и что благородный воин бьётся с роднёю по необходимости рока, а не по злобе, — и в этом отличие праведной брани от мстительной.