LinuxЛистать
Упанишады · Hayagrīva 1.3
॥
Деванагари
उद्गीथ प्रणवोद्गीथ सर्ववागीश्वरेश्वर । सर्ववेदमयाचिन्त्य सर्वं बोधय बोधय स्वाहा स्वाहा नमः
Транслитерация (IAST)
udgītha praṇavodgītha sarvavāgīśvareśvara | sarvavedamayācintya sarvaṃ bodhaya bodhaya svāhā svāhā namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उद्गीथ प्रणव-उद्गीथudgītha praṇava-udgīthaо удгитха, о пранава-удгитха
सर्व-वाक्-ईश्वर-ईश्वरsarva-vāk-īśvara-īśvaraвладыка владык всякой речи
सर्व-वेद-मय अ-चिन्त्यsarva-veda-maya a-cintyaсостоя́щий из всех вед, непостижимый
सर्वं बोधय बोधयsarvaṃ bodhaya bodhayaвсему научи, научи
स्वाहा स्वाहा नमःsvāhā svāhā namaḥсваха, сваха, поклон
Литературный перевод
«О удгитха, о пранава-удгитха, владыка владык всякой речи, состоя́щий из всех вед, непостижимый: всему научи, научи! Сваха, сваха, поклон».
Версия
a22c12968e78 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что вся мантра стоит в звательном падеже и кончается повелительным: сарвам бодхая бодхая, «всему научи, научи». То есть перед нами не размышление и не утверждение, а обращение с просьбою, и притом дважды повторённою. Мы отмечали при чтении многих книг, что учение о полном единстве не выговаривается без обращения; здесь обращение есть вся форма речи, и притом единственная.
Прибавим и глагол бодхая, «научи», понудительный от будх, «просыпаться, знать»: буквально «сделай так, чтобы я проснулся». Значение это стоит удержать, ибо оно отличается от «объясни». Объясняют тому, кто бодрствует и не понимает; будят того, кто спит.
То есть просьба обращена не о сведениях, а о перемене состояния; и это в точности то, о чём говорилось при чтении Варахи (3.11): тьма гибнет не от объяснения, а от света. Прибавим и слово ачинтья, «непостижимый». Вайшнавская сторона делает его именем своего учения — ачинтья-бхеда-абхеда, о чём говорилось при чтении Пранагнихотры (2.9); и стоит отметить, что оно стоит рядом с сарва-веда-мая, «состоя́щий из всех вед».
То есть Он и весь высказан в ведах, и непостижим; и соединение это не противоречие, а указание, что слово доводит до порога, а вводит не оно.