LinuxЛистать
Упанишады · Hayagrīva 2.p5
॥
Деванагари
तज्जापकानां वाक्सिद्धिः श्रीसिद्धिरष्टाङ्गयोगसिद्धिश्च भवति । ह्लौं सकलसाम्राज्येन सिद्धिं कुरु कुरु स्वाहा
Транслитерация (IAST)
tajjāpakānāṃ vāksiddhiḥ śrīsiddhiraṣṭāṅgayogasiddhiśca bhavati | hlauṃ sakalasāmrājyena siddhiṃ kuru kuru svāhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-जापकानां वाक्-सिद्धिःtat-jāpakānāṃ vāk-siddhiḥу повторяющих его — власть над речью
श्री-सिद्धिःśrī-siddhiḥвласть над благом
अष्ट-अङ्ग-योग-सिद्धिः च भवतिaṣṭa-aṅga-yoga-siddhiḥ ca bhavatiи над восьмичленною йогою бывает
ह्लौं सकल-साम्राज्येनhlauṃ sakala-sāmrājyena«хлаум», всецелым владычеством
सिद्धिं कुरु कुरु स्वाहाsiddhiṃ kuru kuru svāhāсовершенство сотвори, сотвори — сваха
Литературный перевод
«У повторяющих его бывает власть над речью, власть над благом и власть над восьмичленною йогою. «Хлаум, всецелым владычеством совершенство сотвори, сотвори — сваха»».
Версия
7617ab399df6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить вак-сиддхи, «власть над речью», ибо это есть главный дар, приписываемый Хаягриве, и стоит разобрать, что под ним разумеется. Обыкновенно толкуют его так: сказанное таким человеком сбывается. Читать это буквально не следует, и мы уже говорили при разборе третьего отрезка, как надо читать обещания власти.
Прибавим, однако, и то, что в этом даре есть осмысленного и что стоит удержать. Есть у человека речь пустая — та, которою он говорит, не собираясь исполнять; и есть речь весомая — та, за которою стои́т жизнь. Вторая и правда сбывается чаще: не оттого, что она колдует, а оттого, что говорящий за неё отвечает.
И потому «власть над речью» есть, по-моему, точное имя для того, что делается с человеком, переставшим лгать: слово его начинает держать. Вайшнавская сторона о речи говорит много, и правило её приводилось не раз: язык числится у неё и главною помехою, и главным орудием. Главною помехою — ибо им лгут, сплетничают и объедаются; главным орудием — ибо им поют.
Рупа Госвами оттого и называет язык дурнивара, «трудно удержимым», и предписывает не подавлять его, а занять: дать ему имя и остатки трапезы. Прибавим и то, что тут любопытно в счёте: обещаны три власти — над речью, над благом и над йогою; и последняя названа аштанга-йога-сиддхи, то есть мантрою достигают того, чего у Патанджали достигают восемью членами.