नारदो ब्रह्माणमुपसमेत्योवाचाधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां यया चिरात्सर्वपापं व्यपोह्य ब्रह्मविद्यां लब्ध्वैश्वर्यवान्भवति । ब्रह्मोवाच हयग्रीवदैवत्यान्मन्त्रान्यो वेद स श्रुतिस्मृतीतिहासपुराणानि वेद । स सर्वैश्वर्यवान्भवति । त एते मन्त्राः
nārado brahmāṇamupasametyovācādhīhi bhagavan brahmavidyāṃ variṣṭhāṃ yayā cirātsarvapāpaṃ vyapohya brahmavidyāṃ labdhvaiśvaryavānbhavati | brahmovāca hayagrīvadaivatyānmantrānyo veda sa śrutismṛtītihāsapurāṇāni veda | sa sarvaiśvaryavānbhavati | ta ete mantrāḥ
«Нарада, подойдя к Брахме, сказал: «преподай, владыка, наилучшее знание брахмана, которым, отринув наконец всякий грех и обретя знание брахмана, человек делается владетельным». Брахма сказал: «кто знает мантры, чьё божество — Хаягрива, тот знает шрути, смрити, итихасы и пураны; тот делается владетелем всего. Вот эти мантры».
5959d865ba22 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Хаягрива-упанишада, и стоит сказать наперёд, кто такой Хаягрива, ибо в прежних книгах он не встречался. Хаягрива значит «конешеий», от хая, «конь», и грива, «шея»: это облик Вишну с конскою головою. Повесть о нём такова. Два дайтья, Мадху и Кайтабха, похитили веды у Брахмы в начале творения и укрыли их в водах; Господь принял этот облик, отыскал их, убил похитителей и вернул веды.
Оттого Хаягрива есть в этой словесности бог учёности: к нему обращаются перед началом учения, и обиход этот жив доныне — у шри-вайшнавов особенно, где Веданта-дешика написал ему знаменитый гимн. Стоит отметить, кто спрашивает и кого: Нарада спрашивает Брахму. Построение обычное; но стоит заметить, что спрашивают о брахма-видья, «знании брахмана», а в ответ дают мантры.
Подробность эта существенна и определяет весь склад этой книги: знание преподаётся тут не рассуждением, а словом, которое повторяют. Прибавим и обещание, которым Брахма начинает: знающий эти мантры знает шрути, смрити, итихасы и пураны. Обещание сильное, и читать его буквально не следует: повторяющий мантру не выучивает пураны наизусть.
Читать его надлежит так, как читает вайшнавская сторона все подобные места: знающий источник знает и вытекающее; и о том, что поливающий корень питает и ветви (Бхагаватам 4.31.14), говорилось при чтении Шатьяянии (12).