LinuxЛистать
Упанишады · Hayagrīva 2.p3
॥
Деванагари
दिक्पालानां राज्ञां नागानां किन्नराणामधिपतिर्भवति । हयग्रीवैकाक्षरजपशीलाज्ञया सूर्यादयः स्वतः स्वस्वकर्मणि प्रवर्तन्ते
Транслитерация (IAST)
dikpālānāṃ rājñāṃ nāgānāṃ kinnarāṇāmadhipatirbhavati | hayagrīvaikākṣarajapaśīlājñayā sūryādayaḥ svataḥ svasvakarmaṇi pravartante
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दिक्-पालानां राज्ञांdik-pālānāṃ rājñāṃхранителей сторон, царей
नागानांnāgānāṃнагов
किन्नराणाम् अधिपतिः भवतिkinnarāṇām adhipatiḥ bhavatiи киннаров делается владыкою
हयग्रीव-एक-अक्षर-hayagrīva-eka-akṣara-односложной Хаягривы
जप-शील-आज्ञयाjapa-śīla-ājñayāпо слову приверженного повторению
सूर्य-आदयः स्वतःsūrya-ādayaḥ svataḥсолнце и прочие сами собою
स्व-स्व-कर्मणिsva-sva-karmaṇiвсякий в своём деле
प्रवर्तन्तेpravartanteдвижутся
Литературный перевод
«[Такой] делается владыкою хранителей сторон, царей, нагов и киннаров; по слову приверженного повторению односложной [мантры] Хаягривы солнце и прочие сами собою движутся всякий в своём деле».
Версия
f556c2016552 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещания сделались громкими, и стоит сказать, как их читать. Сказано, что по слову повторяющего солнце движется в своём деле. Читать это буквально нельзя, и стоит выговорить прямо: ни один повторяющий не повелевал солнцем.
Прибавим, однако, и то, что за такими оборотами стои́т и что делает их осмысленными. В индийской словесности есть постоянный приём: власть над миром описывается как согласие мира. Смысл его тот, что человек, переставший спорить с устройством вещей, живёт так, будто всё ему содействует; и это не сила, а отсутствие сопротивления.
Мы разбирали то же при чтении Варахи (3.14), где сказано: при близости солнца мир движется сам собою. Сличив два места, увидим различие, стоящее того, чтобы его отметить. Там движение приписано Его присутствию; здесь — слову подвижника.
Вайшнавская сторона второе допускает лишь в подчинённом виде и правило её таково: подвижник ничем не повелевает сам; но Господь исполняет просьбу того, кто Ему дорог, и оттого со стороны кажется, будто повелевает он. Её стих на этот счёт есть слово Кришны о преданном: мад-бхакта-джана-валлабхах, — и о том, что Он «подвластен» преданному, говорилось при чтении Гопала-тапани. То есть подвластность есть следствие любви, а не сила повеления; и различие это, по-моему, снимает всю неловкость таких обещаний.