तानेतान्मन्त्रान्यो वेद अपवित्रः पवित्रो भवति । अब्रह्मचारी सुब्रह्मचारी भवति । अगम्यागमनात्पूतो भवति । पतितसम्भाषणात्पूतो भवति । ब्रह्महत्यादिपातकैर्मुक्तो भवति । गृहं गृहपतिरिव देही देहान्ते परमात्मानं प्रविशति
tānetānmantrānyo veda apavitraḥ pavitro bhavati | abrahmacārī subrahmacārī bhavati | agamyāgamanātpūto bhavati | patitasambhāṣaṇātpūto bhavati | brahmahatyādipātakairmukto bhavati | gṛhaṃ gṛhapatiriva dehī dehānte paramātmānaṃ praviśati
«Кто знает эти мантры — нечистый делается чистым, невоздержный делается добро воздержным; очищается от хождения к недозволенной, очищается от беседы с падшим, освобождается от грехов, начиная с убийства брахмана; и, как хозяин входит в свой дом, воплощённый по конце тела входит в Высшую Самость».
b24f66af906b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень очищений, и его надо разобрать прямо, ибо он повторяет то, что мы разбирали в конце Варахи (5.p). Обещано очищение от агамья-гамана, «хождения к недозволенной», от беседы с отверженным и от убийства брахмана. Повторим то, что говорилось там, ибо оно тут тем более к месту.
При буквальном и наперёд взятом чтении обещание это делается разрешением: знаю мантру — стало быть, можно. Оговорка вайшнавской стороны есть Бхагаватам 6.2.10: кто грешит намно балат, «на силе имени», тому нет очищения, хотя бы он и совершал подвиги. То есть очищение действительно для опомнившегося, а не для рассчитавшего.
Прибавим и то, что среди перечисленного стоит отметить особо: патита-самбхашана, «беседа с падшим», поставлена в один ряд с тяжкими делами. Здесь надо сказать своё прямо: беседа с человеком, что бы он ни сделал, не есть грех. В уставах такое правило было и опиралось на страх осквернения; и вайшнавская сторона его не держит, ибо её собственные книги полны обратного: Господь у неё обедает у охотника, гостит у возницы, обнимает отверженного.
Её правило приводилось при чтении Яджнявалкьи (4): кланяться в землю вплоть до пса и отверженного, ибо ишваро джива-калая правиштах. Прибавим и то, что в этом отрезке хорошо: сравнение грихам гриха-патир ива, «как хозяин в свой дом». Вхождение по смерти описано не как растворение, а как возвращение домой; и хозяин, войдя в дом, не перестаёт быть хозяином.